Анализ на психологическа статия (Алена Мишкина)
Като начало ви предлагам да прочетете самата статия от психологическия вестник № 10 (36) 1900 г.:
«РАБОТИЛНИЦА НА САМОТАТА V. Е. Каган: „Към самотата са прикрепени епитети: безпомощна, нещастна, депресирана, безнадеждна, изоставена, отчаяна, отчуждена, изгубена, тревожна, ужасна, мрачна, смъртоносна. ". Ако се шегувате с етимологията, тогава самотата или самотата: един-добре; едно око. И за Маяковски не е без причина: аз съм самотен, като последното око на човек, който ослепява. Самотата е тема, която винаги присъства в психологията, но не винаги се приема в нейната пълнота и многостранност. За нея се говори като причина за психични разстройства и разстройства, като вътрешен мотиватор на суицидно поведение, като сърцевина на някои психиатрични синдроми и др. Психотерапията, работеща с чувството за самота, прави това главно по пътя на преодоляването му или насочва усилията си към преодоляване на състоянията, причинени от внезапна или хронична самота като факт от живота. Като цяло самотата и самотата са противопоставени като негативно и позитивно, травматично и успокояващо, наложено и безплатно. Ресурсите на самотата в тази опозиция остават невидими, непотърсени и в крайна сметка неразбрани. Не в смисъла на недоразбрано, което психиатрите и психотерапевтите не могат или не си правят труда да разберат. Но в смисъл на неразбрано, че самотата не е приета (както отбеляза М. Цветаева, приемането е разбиране, а неприетото не се разбира). Междувременно Самотата винаги се появява в дрехите на самотата. М. Бубер пише за него в Божието затъмнение: Всяка религиозна реалност започва с това, което библейската религия нарича страх от Бога, тоест с факта, че битието от раждането досмъртта става неразбираема и тревожна, с поглъщането от мистериозното на всичко, което изглежда надеждно. През тези тъмни порти вярващият навлиза в вече осветения делник като пространство, в което ще съжителства с мистериозното. Който започва с любов, без първо да изпита страх, обича идола, който сам си е създал, но не и истинския Бог, който е страшен и непонятен. Фактът, че вярващият, преминал през портите на страха, получава инструкции и напътствия относно конкретната ситуационна връзка на своето същество, означава точно следното: че той, в лицето на Бога, понася реалността на своя жив живот. В напълно различна система на мироглед, но по същество дон Хуан казва същото, водещ Кастанеда към пътя на воин, лежащ в мълчание, чрез приемане на своята самота. Тоест внезапно откривам, че съм сам пред една безкрайна и непонятна мистерия, когато дори тези, които обичам, както се казва, повече от себе си и в които съм разтворен или с които съм слят, не могат да застанат до мен пред тази мистерия, а всеки само в своята самота пред нея. Това е труден път от самота към самота, от робство към свобода, която е лична, персонална, отговорност, която не се прехвърля на никого и нищо извън мен: . човек сам, използвайки ума и ума си, знае какво е добро и какво е зло и действа както желае и няма кой да му се намеси, както пише М. Маймонид. С други думи, зад комплиментарните декларации за уникалността на всеки човек се крие неговата особеност като отделност, необичайност и уникалност, неговото единство със света като диалог на самотата с мистерията, неговото справяне с живота като индивидуален проблем. Без това няма свобода. свобода е когато свободата на един почива върху свободата на друг иима това последно като свое условие (М. Мамардашвили). Свободата на един е възможна извън свободата, но свободата без свободата на един е невъзможна. И тази свобода на човека се измерва с приемането на Самотата от човека. Но да го приемеш е най-трудната работа в живота. Много по-лесно е да се заблудите в компания, група, тълпа и да започнете война срещу други: психотерапевтични школи, възгледи за изкуство или методи за семейно планиране, партии, религии, цвят на кожата и каквото и да било, само за да разтворите напълно страха от Бога в единство, а с какво и с кого не е толкова важно. И тук, в света на насилието, войните, ксенофобията, психотерапията вече не е на власт, тя се рекрутира в редовете на армията, обува се в испанския ботуш на идеологията или просто обезмаслява, което ни е толкова трагично познато от нашата все още, за съжаление, неотминала нова история. И така, можем да говорим за поне две самоти. Самотата като преживяване на вникване в личността на своя диалог с тайната на света на диалога между Творението и Твореца, Абсолюта и преходното Единство. И самотата като принуда, принуда в проявения свят на сътворения живот, прекъсваща създаденото единство с другите. Тук е само крайният избор на моята свобода да избирам. И или да обяви война на унищожение на самотата, да стане победител, в който човек практически няма шанс. Или приемете самотата и влезте в диалог с нея; събиране на смелост да тръгне по пътя на воин и да направи своето изкачване от самота към самота. Самотата, отбелязва Йосиф Бродски, е човек в квадрат. Мъжът е затворен и изправен. Затворен в ерекция и издигнат в изолация. Но не оттеглени от света и не затворени в малкия свят. Напротив, самотата, за разлика от самотата, е изпълнена със страх и ужас от изключителна и вече незащитена откритост.едновременно извън и вътре в себе си отвореност към това, което няма име, което е неизразимо, невъобразимо, невъобразимо и в същото време по-реално от обичайната реалност. Повече от условно може да се каже отвореност към отгатване зад битието, в което всъщност няма граници между външното и вътрешното, освен за теб самия, защото ти си самата тази граница. Психиатър и психолог, които виждат в човека носител на мозъка, психиката или чертите на характера, лесно транскрибират всичко казано в схемата тревожност =>депресия => деперсонализация или нещо подобно. Ще използвам формулировката на M. S. Kagan, такава транскрипция, „може да се отхвърли, но е невъзможно да се опровергае. И нужно ли е? В крайна сметка до среща със Самотата може да се стигне по различни начини, включително чрез болезнени преживявания, както в смисъла на душевната болка, която причиняват, така и в смисъла на тяхната природа. Но пътят, какъвто и да е той, не е самата среща, а само пътят. По него може да се движи дори тълпа. Но в момента на срещата човек е изключително самотен или. срещата не се състоя. Строго погледнато, самотата не е факт, но опитът се оказва единственият достоверен признак за наближаваща или продължаваща среща на човек с фундаментални и универсални архетипи, при която има или няма вътрешна индивидуация, самоопределение, придобиване на себе си, което не е дадено веднъж завинаги от придобиване като придобиване. И тогава, преди да стана събеседник на човека, който е дошъл при мен, преди той да може и за да остане сам с мен в терапевтичния процес, трябва да приема неговата самота – това е Алтер Егото на неговата идентичност. Но за това трябва да мога да приема самотата си. И тук е важно вътрешното ми творчество в работилницата на самотата. Включеносамотата, вече казах в началото, и в обикновеното, и в психологическото съзнание има печат на негативизма. Печатът е толкова незаслужен, колкото тласка психотерапията, вместо да помага за интегрирането на архетипа на самотата като матрица на реда (К. Юнг) и личностната индивидуализация в резултат на момента на интеграция, за да се бори срещу тази интеграция. И тогава аз и/или клиентът ми ще останем обречени на вечна борба с маските на самотата, с призраците на самотата вместо градивен диалог със Самотата. Защото, по мое най-дълбоко убеждение, в крайна сметка не проблемът, не симптомът, не стъписването от полуразкритата тайна на света, а самотата пред проблем, симптом, тайната на света води до психотерапевт. Не знам дали Н е умишлено, но Е. Евтушенко го е предал много точно (цитирам по памет): Болка е ухапала човека, Раздира с нокти, Разяжда като сол, Някъде между прешлените. Срещнат ли се две неприети самоти, огънят на срещата не пламва. Срещата в смисъла, в който се разбира в психотерапията, се случва само там, тогава и доколкото, когато, когато и доколко психотерапевтът приема собствената си самота и усъвършенства способността си да се обръща към нейните ресурси. Тогава състоялата се среща с терапевта може да стане фон, от който израства фигурата на срещата на пациента със самия себе си. Метафизика, Н ще изсумтя читателя, фокусиран върху методологията, средствата, резултата. Може би. Нека ви напомня само думите на великия физик: Когато обясним всичко, ще има някакъв метафизичен остатък, който всъщност обяснява всичко.