Апология на Дядо Коледа, православно списание - Нескучный сад

Добре ли е децата да вярват в Дядо Коледа? В навечерието на Нова година този въпрос сериозно тревожи някои православни родители. Ами ако те самите са израснали в семейства на невярващи, където нямаше Коледа, но имаше Дядо Коледа и Снежанката! А как трябва да бъдат нашите православни деца? Без "остатъци от езичество"? И майките крият подарък под коледната елха „от ангел“, от „бебето Христос“ или просто „от родителите“ - „но няма Дядо Коледа!“. Така че в детската градина всички деца имат подаръци от Дядо Коледа, но нашата православна има изключителен, от ангел. Може би трябва да го приемете по-леко?

Оставете на децата приказка и чудо!

Семеен детски психолог, служител на Патриаршеския център за духовно развитие на децата и младежите към Свети Данилов манастирСветлана Перегудова също защитава Дядо Коледа: „Ако кажете на детето, че няма Дядо Коледа, че това е езическа измислица или че Дядо Коледа е маскиран актьор, такава чисто реалистична позиция на родителите лишава детето връзка с приказния свят. Детският свят е много символичен, в него все още се установява връзката между приказката и реалността. Чрез приказката детето научава връзката на хората, своя вътрешен свят, чрез приказката разбира мястото на чудото в живота и като цяло възможността за чудо, възможността за друг свят. Приказният свят е образ на друг свят: божественият свят, светът на ангелите, явяващи се в чудеса. И задачата на родителите е да помогнат на детето да осъзнае това.

Светлана Перегудова: „Родителите, които много ясно искат да обозначат за детето реалността на духовния свят, предпазвайки го от всичко „вредно“, рискуват да отгледат изискан човек. Опасно е да отделяте дете от останалия свят: това са християнски ценности, а останалото е зло, останалотосветът с неговата култура, приказки, в които има следа от езичество. С този подход дори Колобок става подозрителен герой - той също има езически корени. Не трябва да се ограждаме от света, а да се научим да се отнасяме към всичко правилно.

Чудото на празника, Дядо Коледа, Снежанката са много привлекателни за душата на детето, но ако почувства, че родителите му не одобряват това, то може да приеме забраната, но в същото време да го съжалява, да бъде недоволно от родителите си, защото са го лишили от света на чудесата и магията. Има примери за изкривено аскетично възпитание на деца в семейства, когато на децата не се дават сладкиши, не се организират празници, тоест ги лишават от основните радости на детството. Такова дете, чувствайки се лишено, в периода на тийнейджърски протест се отказва от вярата на родителите си: „Не го искам, ако в него няма радост“. Но в православната вяра има само радост, има място за добри чудеса! Дядо Коледа е приказен образ, който помага на детето да види чудеса в собствения си живот. Така че трябва да присъства и реалността на духовния свят с неговите ценности: „За нас, християните, това е важно“, и в същото време обичайната реалност на приказка, характерна за децата.

Нужни са и двете реалности, но всяка поотделно, няма нужда срещата с Дядо Коледа например да се превръща в разговор за Коледа.Свещеник Александър Лаврухин, директор на православното училище Димитриев (Москва), баща на пет деца: „Каним Дядо Коледа при децата на енорийската елха, той играе с тях, децата го обичат, няма да се борим с обичаите, в които няма нищо грешно. Но Дядо Коледа не трябва да се превръща в нещо като учител в неделното училище, който да разказва на децата за Христос, за Богородица. Защото тогава има смесване на шеги, приказки, игри – с Истината. Това е лошо, а не самият Дядо Коледа!

баща под прикритие

Детето чака пристигането на страхотен дядо, очите му горят, а сега идва Дядо Коледа - и той се оказва обикновен панталон, ботуши вместо ботуши. Не е истинско! И ако обувките са познати ...

Отец Алексей Агапов: „Да, имах такъв случай: „И този не е истински ...“ - и това е, очите на детето са замъглени, всеки интерес е загубен и родителите не могат да направят нищо. Затова за нашия православен Дядо Коледа, когото всички много обичаме, всички малки детайли съвпадат с традиционния облик, това е много важно.“

Светлана Перегудова вярва, че такова разочарование е поправимо: „Дори ако едно дете види, че това е баща или съсед, трябва да се каже, че това също е чудо, че човек не просто е дошъл и е дал подарък, за да му кажете „благодаря“, а е решил да ви зарадва в чест на вълшебен празник и да остане непознат. Не се сърдете, че това не е истинският Дядо Коледа! В края на краищата, в приказка те определено са! Може би той ще дойде? Необходимо е да оставите място за новогодишното чудо. Не е за нищо, че се е утвърдило в културата и е придружено от подаръци, утешаващи човек от година на година, дава вкус на живота, учи детето да се радва, да благодари на Бог и съседите.

По-големите деца, разбира се, сами отдавна са разбрали какво е какво. Но любовта към Дядо Коледа все още остава за мнозина. Свещеник Алексей Агапов: „Нашите деца, особено по-големите (най-големият син е на 13 години, дъщерята е на 11), вече знаят, че това е приказка, знаят, че някой се е облякъл. Казваме им: „Ще водим децата на гости, там ще дойде Дядо Коледа при тях“, а те: „Как, ама няма да дойде при нас?“ — Нужно ли е или какво? "Добре, разбира се! О Моля те!" И така той идва, свири им на балалайка, те му пеят песни, подготвят се за това събитие. Как, по какъв принцип се разбират в главите си? Не знам!"

Скородиректният въпрос на детето „Съществува ли наистина Дядо Коледа?“ - Отец Алексей съветва да се отговори директно и честно: „Всъщност има! Къде живее той? В една приказка! Къде е приказката? Е, зад планините, зад горите ... "

Кога се появи Дядо Коледа в България?

Отговаря Елена Левкиевская, доктор по филология, етнолингвист, фолклорист, водещ научен сътрудник в Института по славянознание на Руската академия на науките:

– Дядо Коледа е съветски персонаж, който се появява в епохата на Сталин, а именно през 1936-1937 г. Оттогава тя е включена в одобрения от педагогическите комисии репертоар на детските новогодишни празници.

Неясни черти на образа на Дядо Коледа могат да бъдат открити в традиционните коледни ритуали. Например – в маската на коледарския дядо, един от кукерите.

В градската българска култура, особено в големите градове, под влиянието на западноевропейската култура коледните елхи започват да се разпространяват през 19 век (селската среда не познава дървета). В края на 19-ти - началото на 20-ти век коледните елхи стават не само битово явление, но и елемент от училищния живот. Започват да се произвеждат сценарии за провеждане на коледни елхи, които са обект на цензурни и педагогически комисии. От всички сценарии, известни на изследователите, само в един, заедно с други кукери, се появява Дядо Фрост, явно отписан от западноевропейския Дядо Коледа, популярната версия на идеите за Свети Никола. Но ако в Западна Европа това изображение беше най-често срещано дори на поздравителни картички (около 200 вида пощенски картички с неговия образ), тогава от 88 предреволюционни коледни картички само един от нас има нещо като русифициран Дядо Коледа.

Като масово изображение на съветските училищни коледни елхи, Дядо Коледа се появява до новата 1937 година. Важна роля тук изигра стихотворението на Некрасов."Слана, червен нос" и "Снежанка" от Островски. Частично за основа е взет образът на западноевропейския Дядо Коледа, но, разбира се, облечен в национални дрехи. На коледните елхи за по-големи деца Дядо Коледа беше единственият главен герой, а на коледните елхи за децата неговата внучка Снегурочка, близка до децата по възраст, от която те не се страхуват, за първи път действа като посредник между Дядо Коледа и децата. Защото според спомените децата изобщо не разбирали кой е Дядо Коледа и ужасно се страхували от него. Характерът, маската на Дядо Коледа все още не е решен. Въз основа на образа на Некрасов, актьорите се опитаха да изиграят строг дядо, който излезе при децата и изрецитира добре познатия пасаж на бас: „Не вятърът бушува над гората ...“ Децата бяха уплашени, плачеха, не искаха да вземат подаръци от него. Дядо Коледа през 30-те години на миналия век просто падна върху главите на децата и нито децата, нито актьорите наистина разбраха какъв е този феномен.

Но, колкото и да е странно, Дядо Коледа бързо се вкорени, масовата култура започна да се появява около него. Например през военните години новогодишните картички вече имаха сцени, свързани с Дядо Коледа: той беше изобразен с торба с оръжия, които дава на войниците, имаше дори картичка, където Дядо Коледа беше със сталинска лула.

Тогава неговият образ най-накрая се оформи: това е мил дядо, който е много предразположен към децата, защитава всички и се бори срещу злите сили. Снежната девойка и различни магически помощници му помагат. Този образ се вкоренява през 50-те години на миналия век, не на последно място благодарение на филмови приказки и анимационни филми на тази тема. Започва комерсиализацията на образа и чрез фирмите за добри услуги става възможно да поканите Дядо Коледа във всеки дом.

Постепенно характерът, твърдо вписан в съветската идеология (Дядо Фрост се бори срещу буржоазията, помага на пионерите и т.н.), губи своите идеологически черти ипревърнат в художествен образ, в мил приказен герой.