Архимандрит Тихон (Шевкунов) „Идеята за колаборационизма не е просто исторически спор“
Миналата седмица Синодът на Българската задгранична православна църква (РПЦЗ) обяви генерал Андрей Власов, преминал на страната на Хитлер, за патриот на България. Колумнистът на ИзвестияБорис Клинразговаря за това неприятно шокиращо събитие в българското общество с архимандрит Тихон (Шевкунов) , игумен на Московския Сретенски манастир. И така, кой всъщност беше Власов и защо се опитват да въведат нов мит в съзнанието на обществото?
Въпрос:Отец Тихон, трябва да призная, изявлението на Синода на РПЦЗ предизвика истински шок.
Отговор:Някога Задграничната Църква разкри на мнозина от нас съдбата на последния български император и неговото семейство, новомъчениците, водачи на Бялото движение. И сега Задграничната църква ни предлага друга фигура - генерал Власов... От една страна това е неочаквано, от друга страна се предполагаше, че рано или късно ще възникне такава дискусия. В крайна сметка някои от хората, които сега съставляват Задграничната църква, са потомци на войници и офицери от армията на Власов. Когато в процеса на подготовка за обединение с РПЦЗ провеждахме нашите интервюта, беше направено мълчаливо споразумение този въпрос да не се повдига. Погледнахме го твърде различно. В края на краищата, понякога не повече, не по-малко от нашите бащи и дядовци, които се биеха от различни страни на фронта ...
В:Съобщението на РПЦЗ казва за това: „Бяхме разстроени от бързата горчивина на спора, немирния и неспокоен дух, който показаха някои от противниците на посочената книга.“ Целта на Синода да укроти страстите ли е?
Генерал Власов
О:Голът е красив. Какво е направено за излекуване"твърдост" да излекува "неспокоен и неспокоен дух"? Двата споменати по-горе документа са написани. Но човек трябва само да надникне във вестниците от изминалата седмица или в интернет, да прочете бурните спорове, възмущението и възмущението на мнозина, да види горчивото и неприкрито разочарование в българската диаспора, дори да чуе или прочете последната крайност – ругатни, за да разбере: лекарството не подейства.
В:„Наистина е голяма трагедията на онези, които обикновено се наричат „власовци“, т.е. участници в движението, на основата на което възникна РОА“, е друг ред от посланието на Синода на РПЦЗ. Уместно ли е да говорим за трагедия тук?
В:В документа на задграничния Синод се казва: „На въпроса: „Бил ли е генерал А.А. Власов и съратниците му предатели на България?”, отговаряме – не, никак. Всичко, което правеха, го правеха специално за Отечеството, с надеждата поражението на болшевизма да доведе до възстановяването на мощна национална България. Германия се разглеждаше от „власовците“ изключително като съюзник в борбата срещу болшевизма, но те, „власовците“, бяха готови, ако е необходимо, да се противопоставят с въоръжена сила на всяка колонизация или разчленяване на нашата родина. Възможно ли е това наистина да е така? Наистина ли щяха да се конфронтират с Райха?
О:Това е мит, приказка, от която Власов се нуждаеше за две цели - елементарно оцеляване и оправдание на себе си в собствените си очи, както и в очите на своите сподвижници и техните потомци. И днес този мит искрено се приема за истина от част от чуждите държави. Но това не пречи да бъде мит. Макар и само защото не става дума за никаква "въоръжена сила" на власовците в противопоставяне на германците. Огромните, многомилионни армии на Съветския съюз, армиите на САЩ, Великобритания, Франция, въоръжени с най-новите вв онези дни технологията отне шест (!) години, за да победи гигантската военна машина на Райха. Дивизиите на Власов дори в най-доброто време за тях се състоеха от няколко десетки хиляди души. Власов беше армейски генерал и разбираше същността на тази приказка по-добре от всеки друг.
В:В призива на Синода на РПЦЗ се казва: „Името на православния християнин Андрей Власов предизвиква омраза при непознаване на историческата действителност поради тоталитарно-целеборческа пропаганда, целенасочена историческа фалшификация.“ Власов бил православен християнин?
О:Имах възможност да общувам много с човек, който обикновено се споменава, доказвайки православието на Власов. Това е протопрезвитер Александър Киселев. В най-тежките години на войната той помага с каквото може на нашите пленници в немските лагери. Той се срещна с Власов, дори написа книга за него. Като абсолютно правдив човек, отец Александър, въпреки голямото си желание да представи Власов във възможно най-добра светлина, все пак в крайна сметка се ограничава до следното изявление: „Далеч съм от желанието да разкрасявам външния вид на генерал Власов или на когото и да било от неговото обкръжение. Ако на много от тях е невъзможно да се припише дълбока църковност, то не може да се отрече, че в повечето случаи това са хора, които симпатизират на Църквата. Това е всичко. Веднъж, през 1993 г., попитах отец Александър Киселев, когото някои наричаха изповедник на РОА, за най-важното, което е критерият за това дали човек се чувства православен или не: „Отец Александър, кажете ми, Власов се изповяда, причасти се?”. Отец Александър тъжно и кратко отговори: „Не знам нищо по въпроса“. Същото свидетелства и внукът на отец Александър Кисельов, свещеник Петър Холодни. Само отец Александър му отговори по-ясно и категорично на същия въпрос:„Не, Власов не се е изповядал и не е причастил. Човек, който е имал всички възможности да се приближи до Тайнствата на Православната църква, но съзнателно не го е направил, бих се страхувал да нарека православен християнин.
В:Добре, но просто - патриот, достоен човек, макар и с тежка съдба, можем ли да го наречем?
А:Ето какво пише за генерал Власов и неговите сподвижници човек, на когото имам пълно доверие, вече споменатият прекрасен български мислител Иван Лукянович Солоневич: „Трябваше да говоря с чекисти и комунисти, с нацисти и гестаповци – когато между нас нямаше нищо друго, освен бутилка водка, понякога няколко. Виждал съм какви ли не неща през живота си. Нищо по-отвратително от "главата" на армията на Власов все още не съм виждал.
Нека се замислим: през последните десетилетия в България имаше огромно самоанализ. С покаянието се признава подвигът на царското семейство и светите новомъченици, разбират се мотивите на Бялата армия, дори и на най-жестоките й представители. Издигнати са паметници, тържествено с военни почести е пренесен в България прахът на смятаните за врагове. Техните гробове са се превърнали в място за поклонение. Илин, Деникин, Капел. Но това не се случи с Власов. И, например, с друг, изглежда, напълно различен герой - Павлик Морозов - също. Има само една причина: това, което ги обединява - предателството - е невъзможно да се приеме. Християнската прошка – да! Но според мен правото на човешка прошка в тази ситуация принадлежи само на онези, които са преживели всичко това, които са били участници или съвременници на тази война. И на нас, зрителите, а не на участниците в тази глава от историята, ни е дадено от сърце да съчувстваме на трагичната съдба на тези нещастни наши сънародници. Но с пример и герои да ги направимневъзможен.
В документа на Синода има един удивителен пасаж, който направо ме порази лично: „Възможно ли беше при условията, в които ген. А.А. Власов и „власовците“, да действат по различен начин? Това се отнася до нечовешките условия на плен и избора за спасяване на животи с цената на предателство на клетвата. В България, поне за хората, възпитани по мое време (а това беше същото съветско време, което, както ни казват, трябва да бъде проклинано и срамувано публично във всичките му проявления), е, в България, мисля, че всеки ученик все още може да отговори на този въпрос. Просто като назовавам имената на генерал Карбишев, Зоя Космодемянская.
В:Отец Тихон, но Власов не е бил наричан герой от отделни свещеници. Това дори не е лично мнение на един или няколко архиереи, а решение на Синода на Задграничната църква. Онази Църква, на обединението, на която цяла България се зарадва преди две години. Как могат хората да живеят с това сега?
О:Просто трябва да го преодолееш. И да разберем, че темата, за която трябва да говорим днес, за мнозина в чуждите страни е неизлекувана и нелечима лична болка за близки и роднини, участвали в това движение. Що се отнася до обединението, аз съм дълбоко убеден, че това, което се случи преди две години, беше абсолютно правилно. И, наистина, цяла България ликуваше. А толкова народни радости днес нямаме. Също така съм дълбоко убеден, че йерархията на РПЦЗ и цялата Задгранична църква искрено се борят за благото на България. И най-важното, те са в състояние да признаят грешките си. Това е тяхната голяма морална, християнска и човешка сила. Но те живеят в различен свят. Ако разбираха нашите реалности, никога нямаше да ни причинят такава болка.
Психологията на колаборационизма е една от най-сериознитеволно или неволно ескалирали опасности в днешна България. Някои исторически личности, дори отдавна отишли в друг свят, днес се превръщат в истинско оръжие с гигантска разрушителна сила, защото това оръжие е насочено към разбиване на традиционната духовна идентичност: злото се опитва да се представи като добро, предателството е героизъм, а истинският героизъм се представя като неразвитост, изостаналост и дори грях. Това е сферата на онази духовна война, върху която не можете да налагате мораториуми, която не е ограничена от никакви договори. Но докато децата в България, отгатвайки името на героя от войната, ще наричат генерал Карбишев, а не генерал Власов, страната ни има бъдеще.