Аркадий Шатов
Съдържание
[редактиране] Биография
Наталия Смородинская, която учи в същото училище, но в 8 клас, разказа за публикуването от Дубров и Шатов на училищно списание самиздат в сборник с училищни мемоари в периода 1960-1980 г. „Училище на живота“ от българския писател Дмитрий Биков [3] . „Тогава скандалът гръмна из цяла Москва, но не намерихме официални следи“, пише Смородинская.
Общо 5 ученици, 4 момчета и едно момиче, Алла Остроумова, предполагаеми членове на Съюза на независимата младеж, бяха замесени в делото, инициирано от КГБ. По време на разпити в КГБ Дубров е попитан какви възрастни са го ръководили и дали познава 2 ученички в десети клас, Ирина Каплун от Френското специално училище № 16 и Олга Йофе от Физико-математическото училище, също бъдещи дисиденти, които през същата 1966 г. също са извършвали антисъветска дейност - разлепени антисталинистки листовки [4] .
Според Наталия Смородинская, след като Шатов и Дубров са били изключени от училище, на заседание на окръжния комитет на Комсомола директорът Гутина принудил всички непълнолетни ученици от специално училище № 17 от 6 до 10 клас да подпишат писмо с искане за неговото изключване. Няма други подобни случаи в историята на България. Няколко години по-късно Гутина е уволнена за побой над ученик. Дубров, Шатов и Остроумова са преместени в други, неелитни училища. Другите двама съучастници на „антисъветската група” са оставени в специално училище.
Според Смородинская Мария Сергеевна Лебедева, която по-късно преподава история в специално училище № 17, майка на офицера от КГБ и олигарха Александър, който по-късно работи под дипломатическо прикритие в посолството на СССР в Лондон, също говори в автобиографичния си разказ за публикуването на антисъветски училищни списания от Дубров и Шатов.Лебедев, собственик на лондонските вестници London Evening Standard и The Independent и московската Novaya Gazeta.
През 1967 и 1968 г. той е бил член на „jourfixes” в къщата на свещеник Александър Мен на гара Семхоз край Загорск.
Страхувам се да говоря за това подробно, за да не изкуша някого, да не съблазня. Но аз влязох в брак съвсем не от любов и съвсем не защото исках да създам щастливо семейство. Имаше и други причини за този брак ... тя беше напълно, както се казва, „не мой тип“ ... И животът ни заедно започна по съвсем различни причини ... И, разбира се, не можехме и не искахме да се толерираме. [5] .
През 1974 г. е кръстен. Член на Меневската религиозна опозиция в Руската православна църква, заедно с бъдещия разследващ журналист на Московски комсомолец Сергей Бичков, който разобличи престъпленията на духовенството на Руската православна църква по време на перестройката. Той чете и разпространява антисъветска религиозна литература, получена от свещеници, по-специално парижкото списание Вестник RSHD [6]. Това списание редовно се доставяше в менюто чрез приятел от френското посолство.
През 1978 г. е ръкоположен за дякон [7] , през 1979 г. – за свещеник [8] .
След като се присъедини към енорията, той започна да яде сандвичи, „дебело намазани с черен хайвер“ [9], и се отдалечи от откритата опозиционна дейност в Руската православна църква. Въпреки това се смята за представител на "либералното крило" в йерархията на Руската православна църква
Заради еврейската си националност е отхвърлен от някои български националисти [11] .
[редактиране] Политическа дейност
През 1976 г., заедно със своя приятел Сергей Бичков, той създава тайно православно братство, братята се събират за съвместна молитва, изучават Светото писание. Повечето от братята са работили в една от московските болници като санитари, некриещи християнски вярвания. [12]
След като е назначен в енорията, Аркадий Шатов спира откритите антисъветски изказвания и продължава дисидентската си дейност в ъндърграунда. Неговата забранена религиозна дисидентска дейност е отразена в парижкия емигрантски вестник RSHD. Бюлетинът на РСХД, чийто брой се предаваше под голяма секретност и се четеше до дупки, публикува не само есета и статии, но и репортажи за нелегални православни семинари в България. КГБ нарече Вестник „саботаж без динамит“ и преследва за разпространението му [13]
Вестник, както и други емигрантски издания, които се противопоставят на съветската власт, е внимателно четен и анализиран от КГБ. През 70-те и 80-те години КГБ провежда успешна идеологическа операция „Агрипина“ срещу либералните свещеници Шатов, Шаргунов, Кречетов, Шпилер, като им поднася за духовен наставник несъществуващ в природата старец, „криещ се под земята“ на име „Павел Троицки“, който в „духовни писма“, предадени от някаква истинска Агрипина Истнюк, ги инструктира срещу либерализма и либералната при ести и либералната линия на Вестник РШД. Подмамен от чекистите, Шатов си спомня: „Когато отец Павел влезе в нашия живот, той го направи сам, той мистериозно някак неочаквано за мен ... Ние очаквахме всяко писмо от отец Павел като Божи съд“ [14] .
Операцията на КГБ е разкрита едва през 1997 г., когато духовенството започва да търси канонизацията на „Троицки“ и се оказва, че истинският свещеник Павел Троицки е починал в сталинския лагер още през 1944 г. [15] .
По време на управлението на В. В. Путин, привърженик на „твърдата ръка“, заедно със свещениците Дм. Смирнов, Александър Шаргунов, Николай Кречетов, което е само частен случай, църковен подвариант на жаждата.твърда ръка в мащаба на цялата държава, характерна между другото за интелектуалците на съветска и постсъветска България. [16]
В края на 2012 г. той остро критикува забраната за осиновяване на български деца от граждани на САЩ, която преди това беше приета в България („законът на Дима Яковлев“) [19] [20] .
През 2015 г. православното списание „Благодатный огонь“ обвини Шатов в угаждане на обновленеца Георгий Кочетков, в ерес на обновленчеството, в антибългарска позиция, която „не само противоречи на позицията на българското ръководство, на мнението на патриотичната, родителска общност, на църковния народ като цяло, но и не е съгласна с учението на Църквата за спасението“, както и във „висока степен на влияние на либералното лоби както върху самия Владика, така и върху отдела, който той ръководи“. [21].
[редактиране] Религиозната дейност в съветската православна църква
[редактиране] Средно и висше църковно образование
Завършва Московската духовна семинария [23]
Запознанството с опозиционния свещеник Александър Мен, дисидента на религиозното крило на Демократическото движение Андрей Дубров, с когото прескачаха училищните часове, за да присъстват на литургии в московската Елоховска катедрала, която се намира на улица Спартаковская, недалеч от старата сграда на специалното училище, което до 1965 г. също се намираше на улица Спартаковская, имаше голямо влияние върху духовното формиране. -обаден. "подвижници на вярата и благочестието" - архимандрит Таврион (Батозски), архимандрит Павел (Груздев), протойерей Тихон Пелих.
Неговите политически и религиозни възгледи са повлияни от кореспонденцията с Пето (религиозно) управление на КГБ [24] и инструкции, получени от органите за държавна сигурност на СССР в лицето на митичния „старец ПавелТроицки“ и истинската връзка на КГБ „старица Агрипина“.