Атеизъм или изкривен образ на човек
Всичко за днес
Война и военно-промишлен комплекс
Избори в Украйна
Мултимедия
Винаги, когато говоря с атеисти, се учудвам, че нито един от тях не може да направи изводи от историята на атеизма. Със своето отношение и начин на водене на дискусията моите събеседници показаха, че са станали пленници на собствената си система от вярвания.
Ирационалността на вярата на атеистите
Атеистите не отговарят на най-очевидните аргументи, които разкриват ирационалността на тяхната система от вярвания. Всеки от атеистите, с които съм говорил, се е държал така, сякаш е копие на други атеисти в начина си на мислене и начина си на игнориране на фактите.
Сякаш всички атеисти, с които общувах, не знаеха, че атеистичните системи водят до най-бруталните диктатури и най-лошите престъпления в човешката история. Никое маргинално малцинство (което включва и атеистите) в историята не е извършило толкова мащабни престъпления като тези, които искат да създадат свят без Бог. Изглежда, че всички знаят за актовете на геноцид, организирани от атеисти, с изключение на. самите атеисти. Никой от тях не ми каза, че моли за прошка за престъпленията на атеистичните режими и се опитва да направи изводи поне от съвременната история.
Второ, изглежда, че атеистите вярват, че хората, които са убедени в съществуването на Бог, са повярвали в Създателя съвсем случайно, а не от чувство за уникалността на човешкото същество, чиято поява не може да бъде рационално обяснена като продукт на безлична и несъзнателна материя. Вярата на атеистите, че човек сам е измислил Бог, е толкова ирационална, колкото и вярата, че човек е измислил себе си или човекизобретена жена. Разумният човек открива съществуването на Бог, като осъзнава изключителността на собствената си човечност, която го учудва и качествено го отличава от всички други земни създания.
На трето място, изглежда атеистите не знаят, че същността на атеизма не е отричането на съществуването на Бог, а отричането на съществуването на човека, като същество, коренно различно от животните. Човек, който се смята за малко по-развито животно, не си задава въпроса на кого и на какво дължи съществуването си. Откриването на Бога е логично следствие от осъзнаването на изключителността на човека. Достатъчно е да изпитате страх, за да повярвате в съществуването на някакви божества или фалшив бог, но е необходимо да откриете чудото на личността в себе си, за да зададете въпрос за истинския Бог. В атеизма има място само за карикатура на Бог (като "опиум за народа"), тъй като в тази система има място само за карикатура на човек - някой, който не е нищо повече от странно животно.
Четвърто, изглежда, че атеистите не разбират, че в тяхната система от вярвания те трябва да вярват, че или човекът не е качествено различен от животните, или, ако е такъв, този факт може да бъде обяснен само ирационално (например като инцидент или невероятно съвпадение в рамките на еволюционния процес). Атеистите a priori предполагат, че материята се е създала сама и във Вселената няма нищо друго освен нея.
Пето, изглежда, че атеистите не знаят, че огромното мнозинство от хората откриват в себе си качества, които атеистичната ценностна система не позволява да забележат: способността да се знае истината, да се вземат информирани решения, отговорност, любов, лоялност. Съзнанието, свободата и любовта са специалничовешки качества, които не съществуват в света на животните, растенията или минералите. Да се смята, че самоосъзнат и способен човек идва от безличен свят е още по-неразумно от това да се мисли, че пеперуда може да пробие бронирано стъкло с крилата си.
Ирационалността на атеистичната антропология
По този начин отправната точка на атеизма не е теологичен, а антропологичен проблем, тоест вярата на атеистите, че няма съществена разлика между човека и животните. Атеистите вярват, че съзнанието ни е субективно, свободата е илюзорна, а любовта е просто въпрос на биохимия. В основата на атеизма е идеята за човек, отделен от реалността. Според атеистите, както животното не се свързва с Бога, така и човекът не се нуждае от такова съотнасяне и не е способен на него. Атеизмът отчуждава човека от тези специфични свойства, които ни позволяват да действаме по принципно различен начин от животните. Атеизмът е система, която не вижда съществена разлика между антропология и зоология, инстинкт и любов, влечения и свобода, виждайки в човека животно, а в животните човешки принцип.
Има хора, които наистина намират в себе си само прилика с животни и действат като роби на своите инстинкти, нагони, хормони или външни импулси. Такива хора не са в състояние да питат не само за Бога, но и за себе си. Човек, който е възприел атеистична система от вярвания, смята за ирационално поведението на тези, които мислят рационално, вземат отговорни решения и обичат вярно. Ако животните придобиват интелигентност, докато остават животни във всичко останало, те също биха се изненадали, че хората са способни да действат не само водени от инстинкти или биохимични стимули, но и по някакъв друг начин.
Нищо чудно, чеобщество, изградено върху атеистични постулати, които създават унижен и окарикатурен човешки образ, стига до унижението на човека – особено невинния и честен. Неслучайно атеистичните политици ги е грижа повече за богатите гей активисти, отколкото за бедните безработни, а атеистичните адвокати ги е грижа повече за плача, отколкото за техните жертви. На свой ред атеистките феминистки се интересуват повече от секса, отколкото от децата, а атеистките еколози се интересуват повече от защитата на животните, отколкото от защитата на хората.
Всяка атеистична система води до някаква форма на диктатура, където атеистите си присвояват правото да вземат всички решения и дори властта над човешкия живот: способността да решават кой може да бъде законно убит и кого законът, който са установили, ще защитава. Атеизмът също води до идолопоклонство: в марксисткия атеизъм „богове“ са комунистическата партия и нейните лидери, докато в либералния атеизъм похотта, удоволствията и парите стават „богове“. В атеизма винаги има нещо, което е по-високо от човека.
Ирационалността на атеистичната "прогресивност"
През всички епохи атеистите са били малцинство в обществото, но въпреки това те смятат, че са много по-мъдри от огромното мнозинство от човечеството. Те са убедени, че знаят по-добре от какви житейски стратегии, връзки и ценности има нужда човек. Атеистичната мисъл в това отношение, както и атеистичната антропология, е доста примитивна. През миналия век, с помощта на насилие и престъпления, те пропагандираха култа към пролетарския колектив, през 21 век, с по-фини методи (предимно с помощта на подчинените им медии), те пропагандират „свободни“ съюзи. Популяризирайки тази идея, атеистите потвърждават, че принципите на логическото мислене са им чужди: в крайна сметка този термин съдържа вътрешно противоречие. Реално няма "свободни" синдикати, както нямаквадратно колело или зелено синьо. Човек е в състояние да измисли вътрешно противоречиви концепции, но дори и за дете е ясно, че те нямат еквиваленти в реалността. Всъщност това, което атеистите предлагат (особено в отношенията мъж-жена), не са съюзи, лишени от връзки, а съюзи, лишени от отговорност, любов и вярност.
Атеистите наричат своята концепция за живота най-"научна", "рационална" и "прогресивна". Всъщност техните идеи се състоят в повтарянето на най-архаичните и примитивни митове, че човек може да бъде щастлив само когато не се различава от животното в действията си. Атеизмът насърчава това, което е просто, а не това, което води до развитие и радост. В резултат на това те предлагат лесен секс вместо сложна любов, лесен начин за управление на плодовитостта (контрацептиви, аборти) вместо отговорно родителство, лесно „отрязване“ вместо сложна отговорност. В търсене на прости решения атеистите дори приеха такъв ирационален мит, че на някакъв етап от своето развитие човек може да не е човек.
Най-опасният мит на атеизма е вярата, че който престане да обича Бога, ще започне да обича човека. Фактите показват точно обратната картина. Първите места в списъка на палачите за всички времена са заети от атеисти. Неслучайно в наше време атеистите се присмиват на Христос, който обичаше и учи на любов, но не нападат атеистичните престъпници, а дори търсят положителни страни в тяхната дейност.
Въз основа на горните факти е очевидно, че най-важната заблуда на съвременността е вярата, че атеизмът е проява на рационализъм, а атеистите са невярващи. Всъщност изходната точка на атеизма не е отричането на Бога, а извратеният образ на човека. Рационалисти, хоранауки", "прогресисти", "хуманисти" - това са любимите самоназвания на атеистите: красива демонстрация на мъдростта, че никой не може да бъде добър съдия за себе си.
По-голямата част от хората, които съм срещал в живота си, не се вписват в антропологията на атеистите. Те откриват в себе си такива способности, възможности, нужди и стремежи, които не са в атеистичната представа за човека и които отличават човека от животните. Животните се развиват, а човекът създава история. Животните действат по едни и същи схеми в продължение на много хилядолетия, ръководени от инстинкти, а човекът има неограничени възможности за развитие. Докато повечето хора се разграничават от животните, атеизмът ще остане маргинално явление. Но той остава опасен. В крайна сметка човек представлява най-голяма опасност за себе си в два случая: когато вярва, че не е различен от животните, и когато вярва, че е равен на Бога. Кардинал Стефан Вишински във Варшава.