AT-TAQIYA, Енциклопедия около света
AT-TAQIYA(араб.taqiyyaблагоразумие, синоним наkitmanприкриване). Един от принципите на поведение на мюсюлманите в различна конфесионална среда. Първоначално произхожда от шиизма. Обосновката за този принцип беше следната индикация на Корана: „Който изостави Аллах, след като повярва в Него, с изключение на онези, които са принудени, чиито сърца са спокойни във вярата ...“ (16:108 / 106). Освен това теолозите се позовават на хадиси и инциденти от живота на сподвижниците на пророка, които временно трябваше да изоставят исляма поради опасност за живота си. Сунитите и шиитите тълкуват по различен начин възможността за използване на taqiyyah. За сунитите, които съставляват мнозинството в исляма, въпросът за допустимостта на временния отказ беше от теоретично значение. Редица теолози допускат възможността за приемане на taqiyya в случай на смъртна опасност, при условие че мюсюлманинът направи умствена резервация, която му позволява да поддържа вяра, без да я демонстрира. Ибадите (представители на най-умерената секта на хариджитите,cm. KHARIJITES) разделят света на "територия на свободна (отворена) религия" (dar al-'alaniya) и "dar at-taqiya". Нещо повече, те натовариха своите единоверци със задължението да се придържат към taqiyya в случай на опасност.
Принципът at-taqiyya е най-широко използван в суфизма и шиитския ислям. Това се дължи на преследването на суфиите и шиитите в различни периоди от ислямската история. Традицията свързва развитието на теорията за taqiyya с името на шестия шиитски имам, Ja'far al-Sadiq (ум. 756), който счита използването на taqiyya не като средство за самозащита, а като задължение на шиита към общността. През 8в. Разви се дискусия относно обхвата и границите на прилагане на taqiyya. По-специално, главите на книгатаKitab khukuk al-ihwan(Книга за правата на братята /по вяра/) бяха посветени на този въпрос.В него се казва, че ако taqiyya не се спазва, мюсюлманин в критична ситуация или подложен на изтезания може да навреди на своята общност, като разкрие нейните тайни. По-късно, през XI век, шиитските богослови разработиха подробно правилата за прилагане на taqiyya. Един от кодификаторите на шиитското (имамитско) право, ал-Муфид (ум. 1022 г.), посочва конкретни обстоятелства, когато (араб. 'inda ad-darura"ако е необходимо") taqiyya е допустимо и кога не е допустимо.
Освен това шиитските факихи позволяват сътрудничеството на шиитите (естествено, след като са направили умствена резервация) с нешиитските власти и дори участието в нешиитски религиозни обреди. Характерно е, че към тази практика прибягват най-често представители на крайни шиитски течения (исмаилити, друзи и др. (cm. ШИИТИ; ИСМАИЛИТИ), които най-често влизат в конфликт с властите.