Б) Новалис
А) Теми и идеи на романтизма
Просвещението проповядва новото общество като най-"естественото" и "разумното". Най-добрите умове на Европа обосноваха и предначертаха това общество на бъдещето, но реалността се оказа извън контрола на „разума“, бъдещето беше непредсказуемо, ирационално и модерният обществен ред започна да застрашава човешката природа и личната свобода. Отхвърлянето на това общество е най-остро изразено от романтизма. Романтизмът се противопоставя на Просвещението и на вербално ниво: езикът на романтичните произведения, стремейки се да бъде естествен, "прост", достъпен за всички читатели, е нещо противоположно на класиката с нейните благородни, "възвишени" теми, характерни например за класическата трагедия.
В същото време романтизмът се основава на идеи, които предизвикват "ужасния свят" - преди всичко идеите за свобода. Разочарованието от романтизма е разочарование от реалността, но прогресът и цивилизацията са само едната му страна. Отхвърлянето на тази страна, липсата на вяра във възможностите на цивилизацията осигуряват друг път, пътят към идеала, към вечното, към абсолюта. Този път трябва да разреши всички противоречия, напълно да промени живота. Това е пътят към съвършенството, „към целта, чието обяснение трябва да се търси от другата страна на видимото“ (А. Де Вини). За някои романтици в света доминират неразбираеми и мистериозни сили, които трябва да се подчиняват и да не се опитват да променят съдбата (поетите от "езерното училище", Шатобриан). За други "световното зло" предизвика протест, поиска отмъщение, борба. (Дж. Байрон, П. Б. Шели, С. Петьофи, А. Мицкевич). Общото между тях беше, че всички виждаха в човека една единствена същност, чиято задача изобщо не се свеждаше до решаването на обикновени проблеми. Напротив, без да отрича ежедневието, романтикатасе стремят да разгадаят мистерията на човешкото съществуване, обръщайки се към природата, доверявайки се на своите религиозни и поетични чувства.
Произходът на немския романтизъм са писатели и теоретици от йенската школа, като Новалис, романътХайнрих фон Офтердинген(1802).
b) Novalis. Хайнрих фон Отендинген
За "вселената" и универсалния човек. Основните си естетически идеи Новалис въплъщава в романа "Хайнрих фон Офтердинген" (1800; втората част от планираните две части е току-що започната).
Новалис избра минезингера от началото на 13 век като исторически прототип на своя герой.Основните идеи и цялатаконцепция на романа се разкриват като детайлнаестетическа утопия, чийто смисъл е концентриран в алегоричния разказ на главния герой Клингзор. Новалис проектира своята естетическа утопия във феодалното минало на Германия. Но би било напълно погрешно да се смята, че в романа той идеализира феодалното средновековие и призовава за неговото възстановяване. Германия от началото на 13 век в романа няма много общо с Германия от онова време. Новалис поставя като своязадача в романа не толкова да покаже в идеализирана светлина картина на феодалните отношения, а по-скорода създаде романтична атмосфера на поетична полу-приказна идилия, която уж е била германското средновековие - „замислена романтична епоха, криеща величие под скромно облекло“.
Този символ от своя страна се слива с идеалната любима, която Хайнрих намира в Матилда, след което, след като я е загубил, я намира отново в нейното прераждане - в Циан. Но символът на "синьото цвете" в романа има много по-широко значение от асоциацията с любимата. Идеалът не е само любовта. Това е пътят на знанието, през който трябва да премине героят на Новалис. Любимият е само част от този идеалкрайъгълен камък в този грандиозен път на разбиране на истината и красотата
Светът на романа на Новалис е преди всичко светът на неговия герой Хайнрих фон Офтердинген. Дори сънят му за синьото цвете, което започва романа, е не само символ на романтична умора, но и организиращ компонент на сюжета. Обстоятелствата, както и времето на действие, са условни. Времето е митологизирано.
В романа "Хайнрих фон Офтердинген" идеята за вселената, идеята за един безкрайно подвижен, течен вътрешен свят е изразена в символичната фигура на Хайнрих. Същността на романтичния характер в романа на Новалис е да покаже индивидуалното начало в човека и света в цялата му цялост чрез „аз на себе си“. Концепцията за романтичния характер на Новалис се отличава с последователност и динамика. Новалис изобразява в Хайнрих най-високото духовно напрежениеот неговатаепоха, епохата от края на 18-ти - началото на 19-ти век и може би думите му са наистина верни: „Във всички междинни епохи пробива по-висша духовна сила.“ Във всеки случай тези думи отразяват същността напреходнотовреме, времето на ентусиазма на духа.
Романътсе състои от две части: - "Очакване" и "Постижение". Първата част се състои от девет глави,последователно водещи Хайнрих до познанието за основните сили на Вселената. Първата глава, където се появява символично синьо цвете, и последната, съдържаща приказката на Клингзор, изобразяваща в алегорична формаосновните сили на вселената,създават символно-алегорична рамка за целия разказ, превеждайки малкото ежедневни детайли от останалите глави в митологична равнина. Митологизмът се подкрепя и от историите, които Хайнрих слуша по пътя към Аугсбург. Самият Аугсбург, подобно на Тюрингия, по който минава пътят на героя, практически е лишен от специфични знаци.
Условните ситуации ви позволяват свободно да нанизвате епизоди, които разкриват контакта на художника с природата, поезията с хората. Най-после фантазията на поета Клингзор и любовта на дъщеря му Матилда - вече на друго, идеално ниво - изваждат романа от историческото време и го издигат в безвремевата сфера; както се казва по-нататък, „бъдещето и миналото се свързаха в него и влязоха в тесен съюз“. Действието се пренася във фантастичен план и упорито се подчертава крехкостта на границите между реалност и приказка.
Темата за скитането се удвоява от самото начало, превръщайки се не само в желание да се видят нови места, но и въплъщение на романтично страстно желание за неизвестното, за търсене на истината. Скитането привлича героя във втория свят, който му се разкрива с помощта на поезията. Централният символ (синьо цвете) също е свързан с скитането. Сънят разкрива скритото в дневната светлина, планините противопоставят долината като висока духовност на битието; поток - вечно движение, промяна, характерна за романтичната идея за безкрайността на знанието.
Но непосредствената реалност е пуснала твърде дълбоки корени в него.дълбините на самите нас.
------------------------------- Творбата се основава на легендата за известния минезингер от 13 век. Хайнрих фон Офтердинген. Външенплатното на събитието е само необходима материална обвивка за изобразяване на дълбокия вътрешен процес на формирането на поета и разбирането на Хайнрих за жизнения идеал, алегорично изобразен от Новалис под формата на „синьо цвете“. Основното семантично натоварване се носи от сънищата, притчите, приказките и митовете на Хенри, разказани му.
------------------ Романът се състои от две части. Първата, завършена, се нарича "В очакване" един известен поет и певец е бил заплашен със смърт от ръцете на собствениците на кораба, на който е плавал по морето, алчен за съкровищата си. Песните му обаче толкова шокираха морските животни, че те спасиха живота му и върнаха отнетите от него съкровища. просветена, покровителствена поезия на царя и дъщеря му, която веднъж напусна дома на родителите си и се скри от баща си цяла година, живеейки в гората с любимия си. донесени от Изтока от пленницата Зулейма. Тя тъне далече от родината си и скърби за мрачната си съдба. миньор. Той им разказва за живота си, за металите и минералите, скрити в недрата на земята. приказка за победата на поезията над рационалността и другите й врагове. =--------------------------------
Втората част на романа (Новалис нямаше време да го завърши) се нарича "Постижение". Хайнрих, под маската на скитник, в състояние на безразлично отчаяние, в което изпадна след смъртта на Матилда, се скита из планините. Когато видението изчезне, всички страдания и тревоги напускат сърцето му заедно с него. баща му не се вслуша в призива на истинската му същност и заобикалящата го действителност се вкорени твърде дълбоко в него. Той стана просто умел занаятчия. хората, които пътуват много, се различават от другите по по-развит ум и други невероятни свойства и способности.
. Новалис нямаше време да завърши тази втора част, в която искашеизразяват същността на поезията. Преди дори да има време да формализира идеята си, че всичко в света: природа, история, война, ежедневие - всичко се превръща в поезия,