Билет 34
34 Идеологическа и художествена оригиналност на цикъла от епоси за Садко.
Събитиятав епоса се развиват в град Новгород.Разделя се на две части(Садко получава богатство, а Садко от морския цар). Главният герой е арфистът Садко. В началото на епоса той бил пренебрегнат от новгородските боляри, те престанали да го канят на пиршества. Обиден, Садко отива на езерото Илмен, сяда на „белия горим камък“ и започва да играе на „гуселки яровчаты“. Морският крал хареса играта си. Морският крал реши да помогне на Садко, да му даде несметно богатство. Той му заповяда да се обзаложи с новгородските търговци, че ще хване риба в езерото - златно перо. Кралят ще изпрати тази риба на Садко в мрежи.
Гусляр направи точно това и спечели три магазина за червени стоки в спор с търговци, забогатя, издигна великолепни стаи, украсявайки ги с прекрасни картини.
Садко "покани знатни гости на почетен пир", които ядоха на празника, напиха се и се похвалиха с всичко. Садко се хвалеше, че е изкупил всички блага в Новгород, спореше с него за богатство. - славният Новгород е по-богат от него. И ако в началото на епоса народното съзнание е на страната на бедния гусляр, тогава търговецът Садко, който си въобразява, че е по-богат и по-силен от целия търговски град, е лишен от симпатиите на хората.Епосът го кара да признае победата на Новгород.Той ясно изразява идеята за търговската мощ на великия град на Северна Русия.
Във втората частна епоса, Садко, богат търговец, оборудва кораби и тръгва с другарите си да търгува в чужбина.
Такапейзажъте въведен в епоса. Корабите стояха на морето - морският крал не пуска Садко,иска откуп от него. Отначало корабостроителите се опитват да се отплатят с буре чисто сребро, червено злато и всичко бие с вълна, платната се чупят и „корабите не мърдат от мястото си на синьото море“. Садко се досеща, че Царят на морето иска "жива глава в синьото море". Три пъти те хвърлят жребий кой да отиде при морския цар. И колкото и лош да беше Садко, жребият падна върху него. Вземайки само арфата, Садко се втурва в морските дълбини.
Образът на подводното царство в епоса е реален,пейзажът е реалистичен.
Пред нас не е фантазия, а известна доза условност. Изобразен е и самият цар на морето. В епоса е даден само един детайл от неговияпортрет: "главата на царя е като купа сено". Певците използват техниката нахиперболизация: главата на краля се сравнява с купа сено, което показва значителния й размер и въвеждаелемент на комедия.
След това се разгръща сцената със свиренето на Садко на арфа и танца на морския цар. Епосът многократно подчертава изкуството на Садко, неговото умение.
Благодарен за забавлението, морският крал започнал да убеждава Садко да се ожени за една от тридесетте му дъщери. Междувременно в синьото море водата се люлее, кораби се разбиват, праведници се давят.
Православният човек в действителност, в търсене на избавление от нещастия, винаги се обръща към християнските светии, което също е отразено в епоса: „хората започнаха да се молят на Микола Можайск“. Неслучайно в епоса е въведен образът на християнския застъпник Никола, покровител на всички мореплаватели и моряци. Това проявяваобщата християнска представаза българския фолклор.
Свети Никола учи нещастния гуслар как да се върне в Новгород. За булка той трябва да избере последната дъщеря на морския цар - момичето Чернавушка. Послушал мъдър съвет, на следващата сутрин Садкосе озова на сушата, а момичето, което избра, се оказа река Новгород. В знак на благодарност Садко построява катедралната църква на Микола Можайски.
В Новгородската хроника под 1167 г. се споменава името на някой си Садко Ситинец, основател на църквата.Епосът Садко съвпада с истинска историческа личност.
В.Г. Белинскипише за новгородските епоси, че пред тях се вижда цялата останала българска приказна поезия. Вижда се един нов и особен свят, послужил за извор на формите и на самия дух на българския живот, а следователно и на българската поезия. За „Садко” той пише: „Цялата поема е пропита с необикновено оживление и пълна с поезия. Това е един от бисерите на българската народна поезия”.