Билети.Вариант 8. 24. Сонети на Шекспир: основни теми и образи, съотнасяне с предходната европейска и национална традиция
24. Сонетите на Шекспир: основни теми и образи, съотнасяне с предходната европейска и национална традиция. Концепцията за любовта и поетичното творчество, връзката на сонетите с драматургията на Шекспир.
За съжаление не се знае нищо за това кога Шекспир започва да пише поезия. Съвсем ясно е обаче, че ранните му драми не са първият опит за поетично перо. Трудно е да се повярва, че той успя да овладее стиховете от първия път като истински майстор на поетичната драма. Очевидно трите части на "Хенри VI" са били предшествани от някои ранни поетични преживявания, които не са достигнали до нас.
Фактът, че "Сонетите" са създадени между 1592-1598 г., се доказва и от стиловата им близост с други произведения, написани от Шекспир през тези години. Редица теми и мотиви на "Сонетите" отразяват някои от строфите на поемите му "Венера и Адонис" (1593) и "Лукреция" (1594). Открива се сходство между поетическите изрази, образи и сравнения, открити в "Сонетите" и в драматичните произведения, написани от Шекспир през тези години.
Особено ясни са паралелите между „Сонетите“ и отделни пасажи от пиеси като „Двама веронианци“, „Любовният труд е загубен“, „Ромео и Жулиета“, които са създадени от Шекспир през 1594-1595 г.
Но въпреки че по-голямата част от сонетите са написани между 1592 и 1598 г., възможно е някои от стихотворенията, включени в сборника, да са създадени по-рано, докато други са създадени по-късно от тези години.
Обичаят на ренесансовите поети е да пишат сонети така, че да се оформят в цикли, вътрешно свързани с определена тема и лирически сюжет. Сонетите на Шекспир са близки до това.
В основата си "Сонети" се развиват в лиричен разказ за страстното приятелство на поета с красив млад мъж и не по-малко страстната любов към един грозен, но завладяващжена.
„За радост и скръб, по волята на Рока, Двама приятели, две любови ме притежават: Мъж със светла коса, светли очи И жена, в чиито очи тъмнината на нощта.“
Освен това научаваме, че приятелят и любимата на поета са се сближили и по този начин и двамата са му изневерили. Но това не уби в него нито привързаността към приятел, нито страстта към любимата му.
Единството на цикъла „Сонет“ е не толкова сюжетно, колкото идейно-емоционално. То се определя от личността на техния лирически герой – този, от чието име са написани всички тези стихотворения.
В драмата, която се разгръща пред нас в Сонетите, има три героя: Приятел,
Мургава дама и поет. Първите две виждаме през очите на поета. Отношението му към тях претърпява промени и от описанията на чувствата на поета към тези двама души пред нас се очертава голям и сложен образ на главния лирически герой на сонетите.
Човек не може директно да идентифицира лирическия герой на "Сонетите" със самия Шекспир. Разбира се, много лично е влязло в образа на лирическия герой. Но това не е автопортрет, а художествен образ на човек, жизнено правдив и реален като образите на героите от драмите на Шекспир.
Има много повече сонети, посветени на приятел, отколкото стихотворения за любим.
Само това отличава цикъла на Шекспир от всички останали цикли сонети не само в английската, но и в цялата европейска поезия на Ренесанса.
Сонети за приятел и сонети за любима са като че ли два отделни цикъла, между които има връзка. Но като цяло "Сонетите" не приличат на предварително планиран и систематично реализиран цикъл от лирически стихотворения.
Затова ли имаше мнение за нарушаване на последователността на сонетите в първото издание от 1609 г.? Дори повърхностното запознаване води до извода, че логиката на лирическия сюжет не е последователна навсякъде. Така,например от сонети 40, 41, 42 научаваме, че един приятел е изневерил на поет с любовника си, и много преди да научим, че поетът е имал любовник, сонетите ни разказват за нея, започвайки от 127-ми.
Това не е единственият случай на нарушение на последователността в подредбата на сонетите. Възможно е самият Шекспир да е написал някои от сонетите извън цикъла, без да се грижи за мястото им в книгата на неговите Сонети.
"Сонетите" на Шекспир принадлежат към изключителните образци на лирическата поезия.
Тази гледна точка е широко разпространена. Много изследователи на Шекспир са решили, че Сонетите са в истинския смисъл на думата автобиографични. Те започват да се разглеждат като поетичен документ, в който Шекспир разказва фактите от личния си живот и лични преживявания. Започнаха да търсят кои са тези хора, които са описани в сонетите - приятел и любовник на Шекспир? Колкото до приятеля, според много изследователи името му е зашифровано с инициалите в посвещението, с което започва първото издание на Сонетите. Посвещението гласи: „На този, на когото следващите сонети дължат появата си, г-н W. N., цялото щастие и вечен живот, обещани му от нашия безсмъртен поет, се пожелава от един доброжелател, който се осмели да ги публикува. T. T.“
Не е трудно да си представим колко много работа са похарчили любопитните изследователи, за да установят самоличността на мургавата дама. В крайна сметка най-голяма подкрепа спечелиха Елизабет Верной и особено Мери Фитън и оживената ханджийка г-жа Давенант от Оксфорд.
Художникът винаги обогатява природата, въвеждайки много неща, които не са в нея.
Творчеството издига поета над самия него, такъв, какъвто е в ежедневието.
Отделни сонети, които не са свързани нито с темата за приятелството, нито с темата за любовта.
Товапросто лирични размисли на поета по различни житейски въпроси. Тези сонети изглеждат по-дълбоки и по-зрели от тези, посветени на пеенето на млад приятел. В тях има мисли, които отразяват трагедиите, написани от Шекспир в първите години на 17 век. Особено интересен в това отношение е 66-ти сонет, който е близък по мислене до известния монолог на Хамлет „Да бъдеш или да не бъдеш“.
Шекспир има много реалност, не може да се каже, че тук той се проявява изключително като поет реалист. Борбата между реалното и идеалното не се увенча с пълен триумф на реалното.
Италианските хуманисти, развивайки нова философия, взеха за свой учител древногръцкия философ Платон. От неговите учения те извличат концепцията за любовта като най-висшето чувство, достъпно за човека. Възхищението от красотата и величието на човека е най-важната черта на хуманистичния мироглед на Ренесанса, за разлика от средновековната философия, която учи, че човек е съд на всякакви мерзости, от които се освобождава само когато душата му напусне смъртната телесна обвивка.
Хуманистите виждаха в любовта не толкова форма на взаимоотношения между хора от различни полове, колкото наистина човешка форма на отношенията на хората един към друг като цяло. Приятелството между хората те смятали за висша проява на хуманност. Такава проява на любов се смяташе за по-висока, тъй като чистотата на чувствата се проявява в приятелството. Приятелството се основава на чисто духовно чувство.
„Сонетите“ на Шекспир са вдъхновяващ химн на приятелството. Ако говорим за това как хуманизмът се проявява в тези стихотворения, тогава той се състои именно в безкрайно високо разбиране за приятелството. Красотата на приятеля обаче винаги вълнува поета, който измисля себе си в търсене на образи, за да я опише.
Следователно прославянето на приятел е прехвърлянеШекспир в поезията на мотиви, които вече са открити в хуманистичната литература.
Стихотворенията, посветени на приятел, имат няколко теми. Първите 19 сонета по всякакъв начин говорят за едно и също нещо: приятел трябва да се ожени, за да може красотата му да оживее в потомците. През цялата група сонети минава противопоставянето на крехкостта на красотата и неумолимостта на времето. Времето олицетворява онзи закон на природата, според който всичко, което се ражда, разцъфтява, а след това е обречено да изсъхне и умре. Тук имаме оптимистичен поглед върху жизнения процес. Времето може да унищожи едно същество, но животът ще продължи. Поетът призовава приятеля си да победи Времето, оставяйки след себе си син, който ще наследи красотата му.
Има и друг начин за справяне с времето. Изкуството го дава. Освен това осигурява на човек безсмъртие. Поетът вижда задачата си в това да остави в поезията на потомството облика на онова човешко съвършенство, което неговият прекрасен приятел показа.
Платоническата природа на приятелството се проявява особено в групата сонети, посветени на раздялата (24, 44-47, 50, 51). В тази група сонети чувството се проявява с такава сила, че дори и в отсъствието на приятел, той постоянно остава жива реалност за поета.
„С усърдния поглед на сърцето и ума Търся те в мрака, лишен от зрение. И тъмнината изглежда великолепна, Когато влезеш в нея като светла сянка“ (27).
Ако първоначално един приятел беше изобразен като въплъщение на всички съвършенства, тогава, като се започне от 33-ия до 96-ия сонет, светлият му вид е замъглен. Пламът на приятелството се заменя с горчивината на разочарованието, настъпва временно охлаждане. Но чувството на любов накрая все пак побеждава. Поетът прощава на приятеля си дори, че му е отнел любимата. За него е по-трудно да загуби приятелството си, отколкото любовта й:
„Ти, приятелю, не го правиОбвинявам, че притежаваш това, което притежавам аз. Не, ще те упрекна само за едно нещо, Че пренебрегна любовта ми" (40).
Този мотив напомня за епизода от финала на „Два веронци”, където
Валентин показа готовност да предаде любимата си на Протей. В пиесата това изглежда странно и неоправдано, но като се прочетат Сонетите, които описват подобна ситуация, може да се разбере този загадъчен епизод от Двамата веронци.
Последната група сонети от 127 до 152 е посветена на „жена, в чиито очи е мракът на нощта“. Ако един приятел е изобразен като идеално същество, тогава приятелката на поета е показана като съвсем земна:
„Очите й не приличат на звезди, Не можеш да наречеш устата си корали, Кожата на отворените ти рамене не е снежнобяла, И кичур се вие като черна жица.“ (130).
Този сонет е пълен с нападки срещу идеализацията на жените в лириката на Ренесанса. Шекспир противопоставя реалния женски образ на щампованите знаци на красотата.
От други сонети научаваме, че любимата е „пълна с капризи“ (131), че тя измъчва него и приятеля си с „каприз на предателство“ (133). Поетът се пита:
„Как може един минаващ двор да изглежда на сърцето ми като щастливо имение?“ (137).
Чувството на поета става изключително сложно. Дори убеден в изневяра, той запазва привързаността си към Дамата. В отношенията им царува лъжата:
"Аз те лъжа, ти неволно ме лъжеш, И изглежда, че сме доста доволни!" (138).
Контрастът между чувствата към приятел и любовник е очевиден. В чувствата към приятел дори болката и горчивината са леки, чувствата към любимия стават непоносими и любовта се превръща в чисто мъчение:
"Любовта е болест. Душата ми е болна С продължителна, неутолима жажда. Тя изисква същата отрова, Която я отрови веднъж" (147).
любовзамъглява ума и лишава способността да виждаме хората и света в истинската им светлина:
"Любовта е сляпа и ни лишава от очите ни. Не виждам това, което виждам ясно. Виждах красота, но всеки път не можех да разбера - кое е лошо, кое е красиво" (137).
Имайте предвид, че за разлика от други произведения в Сонетите, лирическият герой не търси изход за себе си в смъртта. Лирическият герой на Сонетите, макар и да призовава смъртта, все пак намира нещо, което го примирява с живота: това е неговият приятел и радостта, която любовта към него дава. Той не иска да остави приятеля си в суров свят:
„Аз наричам смърт. Не мога да понеса да видя Достойнство, което моли за милостиня, Лъжа, подигравателна простота, Нищожност в луксозно облекло, И фалшива присъда към съвършенство, И девственост, поругана грубо, И неуместна чест срам, И власт в плен на слабост, беззъба, И прямота, И глупост в маската на мъдрец, пророк, И затисната уста на вдъхновение, И правда в служба на порока. Всичко, което виждам наоколо, е отвратително. Но как да те оставя, скъпи приятелю!“
Ако човек можеше да е сигурен, че подредбата на сонетите съответства на хронологията на събитията, тогава развръзката на цялата тази лирическа история би била трагична, защото целият цикъл завършва с проклятията на онази любов, която омаловажава човека, кара го да се примирява с лъжата и да лъже. Убежище от миналото страдание е подновяването на приятелството, което изпитанията са направили още по-силно.
Платоническата идея за любовта като духовно чувство печели пълна победа в „Съветите“ на Шекспир.
"Сонети" от Шекспир - истински шедьовър на английската лирика на Ренесанса. Истински човешки чувства, големи страсти и хуманни мисли си пробиват път през условността и изкуствената рамка на формата.