БИОЕТИКАТА е
Тъй като биомедицинските технологии се въвеждат в процесите на възникване и прекратяване на живота - областта на Божественото Провидение за човека - проблемите на Б., тяхното теологично разбиране става изключително актуално за всички традиции. Христос. самопризнания. В основата на Христос. Подходът към проблемите на Б., разработването на принципи за тяхното разрешаване, лежи в учението за човека (виж Антропология): създаването на човека от Бог по Негов образ и подобие, увреждането на човешката природа от греха, желанието на човека да се обедини с Бога (обожение), както и нормите на Христос. морал, признаване на духовното значение на болестта и смъртта. В същото време Христос Църквата високо цени медицинската дейност, която облекчава страданията на пациента, основана на милосърдие, любов и грижа към човека. Христос. разбирането на същността и задачите на медицината разкрива дълбоката взаимозависимост на вярата, морала и научното познание. Не религиозен съзнанието разглежда човек само като частица от природата (Антоний (Блум), митрополит Сурожски. С. 71), болестите и смъртта на рого са резултат от химически и физически процеси в тялото. Възприемането на живота, причините за болестта и смъртта от такива позиции изключва духовния компонент на тези явления. Отричането на религиозните и морални основи на научната и практическата медицина води до оправдаването на неприемливи с т. сп. Църковните намеси в човешкия живот.
През 1998 г. Негово Светейшество Московският и на цяла Русия патриарх Алексий II благослови създаването на Църковно-обществен съвет по биомедицинска етика към Московската патриаршия. В Съвета участваха духовници, теолози, лекари, водещи учени, юристи, философи. Основните задачи на дейността на Съвета включват: 1) морална и правна експертиза на експерименталната и научно-практическата дейност в областта на биомедицината; 2) проучване на състоянието на биомедицинските изследвания вБългария; 3) информиране и консултиране на широката общественост по цялата гама от етични проблеми на съвременността. лекарство. Изпълнението на поставените задачи се осъществява под формата на цялостни обсъждания, разработване и приемане на документи: „За съвременните тенденции в легализирането на евтаназията в България”, „За моралните проблеми, свързани с развитието на „новите репродуктивни технологии”, „За морално-етичната недопустимост на клонирането на човек”, „За феталната терапия”, „Клетвата на българския лекар”, „За греха на детеубийството” и др. (виж: Православието и проблемите на биоетиката). ). Препоръките, представени в тези документи, се основават на библейската и святоотеческата антропология, принципите на Христос. морал.
Позицията на католика Православието е най-близо до църквата. t. sp. Католицизмът обосновава "персоналистичния модел" на християнството (християнски персонализъм) и развива понятието "християнско християнство". Принципите, залегнали в основата на етичното учение в биомедицината, са формулирани още по време на понтификата на папа Пий XII, по-късно те са развити в конституцията „Gaudium et Spes“ (Радост и надежда, 1965) на II Ватикански събор, в енцикликите „Humanae Vitae“ (1968) на папа Павел VI и „Evangelium Vitae“ (1995) на папа Йоан Павел II, други енциклики и инструкции. През 1994 г. Папската академия за защита на живота (виж чл. Папска академия) прие „Хартата на здравните работници“, според която „всички здравни работници трябва да бъдат обучени по въпросите на морала и биоетиката“ (Ватикана; М., 1996. С. 17). Създаване на "Christian B." като интегрална богословска система е обявена за задача на бъдещето; в настоящето време Б. се свежда до философски анализ, оценка и класификация на всички случаи на прилагане на биомедицински технологии, техните последствия, съдбата на пациентите. Подчертава се, че решението на всеки отделен въпрос на биомедицинска етикатрябва да се извършва изключително в съответствие с фундаменталния Христос. антропологични принципи: утвърждаване на достойнството и подобието на човека, разбиране на човешкото тяло като Божи храм, виждане на значимото значение на страданието и смъртта (Low R. Anthropologische Grundlagen einer christlichen Bioethik // Bioethik. S. 8).
Спектърът на протестантските подходи. църквите и деноминациите към биоетичните въпроси е много широко. За класически протестант. Основният принцип на етиката е първенството на човешката независимост, автономията на неговата воля. Принципът на моралната автономия утвърждава правото и ценността на духовната свобода на човека, правото на избор. Смята се, че това прекратява всяко посегателство върху личността, независимо дали е продиктувано от егоистичните интереси на научния интелектуален елит или от „алтруистичните“ подбуди за „всеобщо щастие“, „здраве на хората“, „интересите на нацията“, „логиката на прогреса“ и др. При протестантите. погледнете модерните В биомедицинската етика принципът на моралната автономия е в положителен смисъл основното условие за зачитане на правата на лекаря и пациента. Отрицателната страна на този принцип се крие във възможността за произвол на неограничената свобода на човека. „Протестантската етика се свежда главно до етиката на отговорността“ (Collange JF Bioethics and Protestantism // Medicine and Human Rights, p. 41).
Въпреки разликата в доктриналните определения и културните характеристики, отношението към повечето проблеми на Б. е не само Христос. вероизповеданията, но също и юдаизмът, ислямът, будизмът разкриват значителни елементи на сходство, въпреки че конкретните подходи за решаване на тези проблеми могат да се различават.
Разработването на етични стандарти в биомедицината беше предприето от международната общност в con. 20-ти век През 1993 г. Международният комитет на ЮНЕСКО по B. Vосвен това основните етични принципи на биомедицинските изследвания и практическото приложение на резултатите от тях бяха залегнали в международното право („Конвенция за защита на правата и достойнството на човека във връзка с приложението на биологията и медицината: Конвенция за правата на човека и биомедицината“, приета от Съвета на Европа през 1996 г.; „Всеобща декларация за човешкия геном и правата на човека“, приета от Генералната конференция на ЮНЕСКО през 1997 г. и Общото събрание на ООН през 1998 г.). В България е първата организация, създадена за обсъждане и решаване на етични проблеми, възникващи в хода на развитието на модерното. медицина и биологични науки, става Български национален комитет по биоетика (РНКБ) към Президиума на Руската академия на науките (1992 г.). По-късно подобни комитети са сформирани към Президиума на Руската академия на медицинските науки, към Министерството на здравеопазването на България и др.
Православна енциклопедия. - М .: Църковно-научен център "Православна енциклопедия". 2014 г.