Благословено знание“ от Юсуф Баласагуни
С.К. Бабаджанов. Юсуф Баласагуни
Който се хвали със знание, е далеч от знание, Признал невежество — ще достигнеш висини. Знанието е море без край и дъно. Ю. Баласагуни
Изключителният уйгурски поет и мислител Юсуф Баласагуни (около 1018-1086 г.) е роден в град Баласагун в Киргизката република. Началното си образование младият поет получава в родния си град, а висшето - в Кашгар. Завършил, подобно на други известни учени, медресето Саджие (Сиятелно медресе). Той композира поемата си "Kutadgu Bilig" ("Благословено знание"), когато беше над петдесет. Някои учени предполагат, че Юсуф също е написал Книгата на политиката и Книгата на енциклопедията. За съжаление тези произведения на мислителя изчезнаха без следа.
Юсуф почина на 68 години. Той е погребан в южната част на Кашгар в района на Пайпап.
Червени са речите с думите, а мислите са с речите, Червени са хората с лицата, а лицата с очите!
В мирогледа на изключителния мислител ясно се проявява неговият пантеистичен възглед за света. В стихотворението "Kutadgu bilig" той изхожда от факта, че Бог е първопричината на Вселената. Поетът вярва: „Аллах „сътвори по своя заповед всичко земно“, той създаде въртящата се твърд“. Подобно на други перипатетици от Централна Азия (Фараби, Беруни, Ибн Сина), Юсуф излага концепцията, че възникнал по волята на Аллах, светът съществува независимо и се развива според собствените си закони. Говорейки за модела на света и неговото хармонично развитие, той изрази редица интересни идеи.
Учението на Юсуф за структурата на Вселената има много общо със системата Аристотел-Птолемей. Но въз основа на постиженията на природните науки на своето време, мислителят защитава концепцията за сферичността на земята, която се върти около оста си.Продължавайки традициите на древните мислители, Юсуф вярва, че заобикалящата го реалност се състои от четири материални тела (земя, вода, въздух и огън), които са в основата на мира и живота на земята. Той вярваше, че земята заема централно място и лежи в основата на четирите елемента. Поетът твърди, че всички явления на природата и обществото се развиват и променят естествено.
В областта на епистемологията мислителят излага плодотворни идеи за произхода и същността на съзнанието, за ролята на разума и знанието в живота на хората. Подобно на представителите на източния перипатетизъм той действа като рационалист. Юсуф разглежда ума като творческа сила и инструмент за познание на обектите на материалния свят. Според концепцията на Юсуф умът осветява човека със светлината на знанието. В същото време поетът не отрича ролята на сетивното възприятие в познанието на истината. Важно е да се подчертае, че мислителят правилно поставя въпроса за ролята на разума в интелектуалната дейност на човека.
Юсуф обръща специално внимание на своите съвременници на факта, че знанието е невъзможно без знание: за да опознаете света по-дълбоко, е необходимо систематично да попълвате своето образование и знания.
Баласагуни подчертава, че човек се различава от животните по качества като интелигентност и знание, че мъдростта, учението и знанието са в основата на уважението и ценността на хората, че знанието е богатство, без тях човешката реч и умът са безплодни. Мислителят дълбоко вярва във възможността за подобряване на обществения живот и управление, разчитайки на образованието и науката. Тези идеи на Юсуф са в съгласие с възгледите на Фараби, Ибн Сина и Фирдоуси.
Мислителят призовава всички членове на обществото да бъдат приятелски настроени и да се отнасят с уважение към земеделците, пастирите и занаятчиите, доколкото те хранят и обличат хората.
Според поета владетелят трябва да бъдесправедлив при спазване на законите, при решаване на проблемите на управлението на обществото, той не може да разделя хората на бекове и роби в действията си, но е длъжен да се отнася към тях еднакво, като героя на поемата, владетеля на Кюнтогди, символ на справедливостта.
Само когато държавният глава действа справедливо, въз основа на закона, твърди Юсуф, възниква идеалната държава. Мислителят смята, че справедливият владетел трябва да бъде просветен, мъдър, трябва да има разум, знание и разум. Той призовава управляващите да управляват държавата, разчитайки на успехите на науката, образованието и др.
Мислителят показва ролята и значението на научните понятия в моралното усъвършенстване на човека. Той защитава позицията: „Знанието е морал“. Юсуф вярваше, че знанието и разумът помагат на човек да бъде добродетелен и справедлив, че хората, усвоили научни знания, могат да се подобрят духовно и морално. Неговите афоризми са поучителни, например „В науката всичко е добро, в знанието има величие“.
Мислителят се интересуваше от проблемите на смисъла на живота и безсмъртието на човека. Той вярваше, че всеки човек трябва да изпълни своя дълг към обществото, да остави след себе си доброто си име. Всичко в света ще бъде забравено, пише Юсуф, само „добрите дела” и „мъдрата реч” не познават смъртта и тлението.
И пожелайте доброто не за себе си, а за хората, Вашето добро е заради него.
Юсуф обръща внимание на проблемите на семейното възпитание на личността. Това не е случайно, т.к в семейството децата полагат основите на интелигентността, моралното и физическото здраве. Той смята, че родителите трябва да бъдат взискателни, строги по отношение на децата, те трябва да бъдат пример, достоен за подражание. Поетът отбелязва, че лошите маниери на децата са нещастие, както за самите тях, така и за техните родители:
Аако синът ви не е израснал в строгост, Изоставете всички надежди, какво е искането от него? Разглези децата си - направи зло на себе си: Скърби през целия си живот, страда до сълзи.
Ю. Баласагуни изследва универсални, морални принципи, които не са загубили своето значение и днес. На тези принципи трябва да възпитаваме съвременното младо поколение.
Наследството на мислителя оказа голямо влияние върху по-нататъшното развитие на културата на тюркските народи. Със своя творчески гений Юсуф доказа, че тюркоезичните народи могат да допринесат за развитието на световната култура.
(Отпечатано в съкращение).
ИИ Наринбаев, доктор по философия, професор, Бишкек
Понятието "хуманизъм" навлиза в европейското мислене от литературата и философията на Изтока. Произведението-поема „Кутадгу Билиг” („Благословено знание”) от проницателния мъдрец и вдъхновен поет Юсуф Хас-Хаджиб Баласагуни е първото, най-старото и единственото тюркско поетично произведение от 11 век.
Този величествен паметник на тюркската литература ще помогне на учителя да проникне в идеите на хуманната педагогика, тъй като може да се отнесе и към третия план на педагогическата реалност - „към звездното небе“.
Юсуф Баласагуни предупреждава, че неговото есе не е предназначено за всеки и ако учителят творчески използва мъдрите мисли на „Благословеното знание“, тогава те могат да генерират много съвременни идеи, теории, системи, опит, които ще направят възможно да се избере с коя система е по-добре да се работи.
Според Юсуф Баласагуни достойнството на синовете човешки се състои от три непреходни ценности: знание, език, добри дела.
Децата трябва да се обичат. Освен това трябва да знаете как да ги обичате, за да приемат подаръка ви.
„Не измамен, а праведен, избери пътя,
Бъдете директни и искрени ине бъди упорит."
Така започва наставлението на Айтолда към нейния син Огдулмиш. И би било чудесно, ако можем да пречупим възгледите на Ю. Баласагуни в нашето живо „Аз“, да ги пренесем в пространството на нашето непосредствено развитие и да получим собствен опит как да контролираме емоциите и действията.
Дж. А. Кутманалиева, ръководител лаборатория по хуманна педагогика, Бишкек, Киргизстан