Есе на тема "Образът на Ермак в историята и литературата"
СОУ No11.
РЕЗЮМЕ по темата:„Образът на Ермак в историята и
ученик от 8-А клас Ръководител - , учител по български език
и литература Сидорчук О.И.
- в историческата песен,
- Заключение.
- Списък на използваната литература.
Човек от детството е свързан с живи нишки с историческите съдби на страната, в която е роден, обществото, което го възпитава и което от своя страна е повлияно от световната история.
Една от характерните черти на българската литература е неувяхващият интерес на нейните творци, велики писатели, към историческото минало на своя народ, на своята страна, тясно свързан с тяхното неотслабващо внимание към историческите съдби на цялото човечество.
^ Целтана нашата работа е да проследим как образът на Йермак, историческа личност, намери своето въплъщение в песните, легендите и мислите на К. Ф. Рилеев.
Уместносттана темата се състои в това, че този материал може да се използва в уроците по литература, история, кръг.
^ Изследователски метод– сравнение, обобщение.Образът на Ермак в историята.
Ермак Тимофеевич (между 1537 и 1540 - 1585), български казашки вожд. Една кампания през 1582-85 г. поставя началото на усвояването на Сибир от българската държава. Убит в битка с хан Кучум. Герой на народните песни.
Фамилията на Ермак не е установена, но в онези времена, а и много по-късно много българи са наричани по баща или прякор. Наричаха го Ермак Тимофеев или Ермолай Тимофеевич Токмак. Гладът в родната му земя го принуди, селски син, човек със забележителна физическа сила, да избяга във Волга, за да бъде нает от стар казак като „чура“ (майстор вмирно време и скуайер в кампании). Скоро, в битка, той се снабди с оръжие и от около 1562 г. започна да се занимава с "поле" - да разбира военните дела. Смел и разумен, той участва в много битки, пътувайки из южната степ между долното течение на Днепър и Яик, вероятно посети Дон и Терек, воюва близо до Москва (1571) с Девлет Гирай. Благодарение на таланта на организатора, неговата справедливост и смелост той става вожд. В Ливонската война от 1581 г. той командва флотилия от волжки казаци, действащи по Днепър при Орша и Могилев; вероятно участва в операции край Псков (1581) и Новгород (1582).
Поход до Об и посолството в Москва.
За Йермак още през 16 век. се съчиняват легенди и песни, по-късно образът му вдъхновява много писатели и художници. Очевидно неговият могъщ образ привлече въображението и любовта на хората главно защото, възхищавайки се на силата и мъжеството на Ермак, хората видяха в него герой, излязъл от собствените си редици, интелигентен и смел лидер, способен да води масите към победа. Не без причина народните песни наричат Ермак Ермак Тимофеевич, давайки му бащиното име на любимия му революционен герой Степан Разин.
^ В историческите песни.
Историческите песни са песни, в които се говори за определени исторически събития и конкретни исторически личности.
„Йермак в казашкия кръг“ е най-популярната песен от цикъла за Йермак. Има над четиридесет записа, направени в различни области. По-голямата част от текстовете са събрани в казашките райони, главно на Дон и Терек. Първата част на песента за Ермак е посветена на показването на народния лагер. Казаците се събраха, за да решат съдбата си, да се споразумеят как да живеят по-нататък, какво да правят. Истинският дълбок смисъл на песента, нейните проблеми се разкриват във втората част, която е речта на Йермак,адресирано до казаците. Песента нарича събралите се казаци "свободни хора", "добри хора", "деца". Ермак се появява в песента до масата на хората, но в тази песен няма пряко описание на Йермак. Йермак заявява сложността на сегашното положение на казаците:
Ние живеем на Волга - всичко е известно като крадци!
Отидете на Yaik - преходът е страхотен!
Отидете в Казан - царят е Грозен. В песента „Като на Волга, но на Камишинка ...“ виждаме, че Ермак се нарича „атаманушка“, наричат го по бащиното му име:
Да, на Kamyshinka,
Казаците живеят, хората са свободни,
Името на Ермак беше Тимофеевич.
И в песента „Йермак взе Сибир“ се сблъскваме със същото: Йермак се нарича с бащиното си име:
В славния долен град Астрахан,
Срещу кея на майката на река Волга,
Дръзките добри момчета се събраха тук,
Донските казашки вождове са славни:
^ Легендата за смъртта на Ермак.
Според легендата тялото на Йермак скоро било уловено от Иртиш от татарски рибар "Яниш, внук на Бегишев". Много благородни мурзи, както и самият Кучум, дойдоха да видят тялото на атамана. Татарите застреляли тялото с лъкове и пирували няколко дни, но според очевидци тялото му лежало във въздуха цял месец и дори не започнало да се разлага. По-късно, след като раздели имуществото си, по-специално като взе две верижни пощи, дарени от царя на Москва, той беше погребан в селото, което сега се нарича Байшево. Погребаха го на почетно място, но зад гробищата, тъй като не беше мюсюлманин. В момента се разглежда въпросът за автентичността на погребението.
(Наскоро се появи версия, че погребението на Йермак се намира в Миякински район на Република Башкортостан).
Някои историци поставят високо личността на Йермак, "неговата смелост, лидерски талант, желязна воля", но предадените фактихроники, не дават указания за личните му качества и степента на личното му влияние. Както и да е, Ермак е „една от най-забележителните фигури в българската история“, пише историкът Руслан Скринников.
Споменът за Ермак е жив сред българския народ в легенди, песни и топоними. Най-често селища и институции, кръстени на него, могат да бъдат намерени в Западен Сибир. На Ермак са кръстени градове и села, спортни комплекси и спортни отбори, улици и площади, реки и яхтени пристанища, параходи и ледоразбивачи, хотели и др.. Много сибирски търговски фирми носят името "Йермак" в собствените си имена.
Така стигнахме до извода, че литературата и историята са тясно свързани. Героите на литературните произведения често са ярки исторически личности с принос в историята на България. Споменът за тях е съхранен от народа в легенди и песни.
Литература.1. Скринников Р. Г. Ермак. - М .: Образование, 1986; Скринников Р. Г., 1992 г.,
2. Блажес В. В. За името на завоевателя на Сибир в историческата литература и фолклора // Нашата земя. Материали от 5-та Свердловска регионална краеведска конференция. - Свердловск, 1971.
3. Катанов Н. Ф. Легендата на тоболските татари за Кучум и Ермак // Тоболски хронограф. Колекция. Проблем. 4. - Екатеринбург, 2004 г.
4. Катаргина М. Н. Сюжетът на смъртта на Ермак: хроникални материали. исторически песни. традиции. българскироман от 20-50-те години на ХХ век // Годишник на Тюменския областен краеведски музей: 1994. - Тюмен, 1997.