"Блажени гладните и жадните за правда."
Ще говорим за заповедта, която Господ формулира така: „Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще се наситят“.
Гладен и жаден. Гладен е сравнително древна дума, означаваща да си гладен, точно както жажда е да си жаден. Човек копнее за много в живота си, търси щастието. Мнозина жадуват за удоволствие, богатство, удобство, комфорт. Но Господ не каза за тях, че ще се наситят, че ще се наситят на тази своя жажда, а каза за тези, които гладуват и жадуват за истината. Какво означава глад и жажда? Това са чувства, които ние в съвременния живот не изпитваме особено силно. Но те са били много познати на жителите на Палестина през първи век. Това е страна от Близкия изток с горещ климат, така че състоянието на жажда, когато човек е жаден в силна жега, е лесно да си представим. Но дори и в нашите условия човек може остро да изпита желанието за ядене, жаждата за храна, състоянието на глад, глад, както се казва в Евангелието. Една жена разказва как трябваше да направи някакъв тест във връзка с изследването на стомаха и да не яде шест или седем часа. И за първи път тя осъзна колко трудно е да издържи толкова дълги паузи в храната. Тя каза, че за първи път се замисля колко наистина е трудно за хората, които понякога не могат да се наситят за няколко дни. Спомнете си, че около половината от съвременното население на Земята наистина е постоянно недохранено. Само в условията на нашата европейска култура тази дума някак си не ни е много позната. И когато Исус говореше за това, за мнозина беше съвсем естествено да ядат за първи път едва в края на работния ден. Следователно Неговите слушатели разбираха добре за какво говори Исус.
И така, "Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще бъдат наситени." Къде ще се хранят? Ще бъдат доволни в Царството Божие, ще бъдат доволни къдетоХристос, където е Бог, където човек идва и вече в този живот се докосва до удивителното Царство Божие. Праведността в Библията е морално благоприличие, пълно спазване на Божиите заповеди. С една дума те означават праведните, водещите праведен живот и правото пред съда. Моралната стойност, почтеността на човека обаче е само ехо от най-висшата Божия истина. Но човекът разбира Божията истина чрез вяра и тази истина в крайна сметка съвпада с Божията милост. Божията истина е нещо повече от нашата проста човешка справедливост и често е от съвсем различно естество. Един ден един човек се приближи до Христос и Му каза: „Кажи на брат ми да сподели имота си с мен“. И отговорът на Христос беше доста неочакван: „Кой ме постави да ви съдя?“ Обаче значението на Христовата реакция е напълно разбираемо: ако Ме последваш, както би казал Той на този човек, ако приемеш Моята истина, тогава няма да имаш проблем да разделиш собствеността с брат си. Най-вероятно ще се съгласите с неговата версия или дори, може би, ще се откажете от собствената си - само за да не се потопите в безкрайни спорове.
Че това наистина е така се потвърждава и от още едно обстоятелство. Веднага след тези думи, след този епизод, Исус се обръща към хората и разказва притчата за лудия богаташ – за един човек, който събрал много голяма реколта и не знаел как да я спаси. И тогава той казва, че ще събори хамбарите си, ще построи нови, ще остави богатството си и ще каже на душата си: „Душо, пий, яж, весели се, защото имаш богатство за много години!“ Господ казва, че Бог е казал на този човек: „Луд! В същата нощ душата ви ще бъде взета от вас и всичко, което сте събрали, кой ще го вземе? Ясно е, че не става въпрос за това, че човек не трябва да управлява имуществото си по бизнес начин. Но той не го правитрябва да разчита с душата си, че само в това е неговият живот, неговото щастие. И затова не напразно тази притча се нарича „За лудия богаташ“, защото истината е, че тя никога не може да бъде свързана с личен интерес. Истината е в същото време милост, състрадание към човека, към неговите недъзи, към това, че често човек някак си няма късмет в живота, той е губещ по една или друга причина.
Друга притча разказва за това отношение на Бога към хората, което също е много важно и характерно за подхода на Исус Христос към хората – милостив подход. Това е притча за така наречените „работници на единадесетия час“. Разказва как един човек отишъл да покани работници на лозето си. Често канели наемни работници да берат плодовете, за да приберат бързо реколтата. И той се съгласи с тях да плати на всеки от тях по един динарий. Денарий по онова време е обичайното заплащане на работника за работен ден. Отишъл рано сутринта, поканил наети хора, те работят. След това на обяд собственикът на лозето излиза и като вижда други хора, пита: „Защо стоиш там?“ Те отговарят: „Никой не ни е наел“. „Иди и ти в моето лозе и ще ти платя колкото дължиш.“ След известно време, вече в края на деня, той отново излиза и вижда хора, които стоят на улицата и не правят нищо. Беше вече пет часа вечерта и тъй като изчисляването на времето на деня започваше в шест сутринта, следователно според нас седем часа е първият час, осем е вторият и т.н. Така че единадесетият час е пет часа вечерта. Оттук и изразът: „работници на единадесетия час“. И така, в пет часа вечерта собственикът на лозето казва на хората: "Защо стоите тук безделни?" Те със съжаление отговарят: "Никой не ни е наел." Казва: „Иди на лозето, работи и колкото струва, ще ти платя“. Когато работата свършиден, а той свършва един час след наемането на последните работници, в шест часа вечерта, тъй като слънцето вече скоро залязва, собственикът на лозето заповядва на слугата си: „Платете на всички хора по един денарий, като започнете от последния и до първия.“ И тези последни работници дойдоха и получиха по един динарий. Хората, които дойдоха първи на работа и получиха дневните си заплати след последните, също получиха денарий. Те видяха, че получават същата сума като тези, които идваха в края на работния ден. И дойдоха с иск към собственика на лозето: „Как? Работихме цял ден, търпяхме жега и жега, а вие ни сравнихте с тези хора, които работиха само един час!“ Собственикът на лозето им отговорил: “Приятелю, не съм виновен пред теб. Не за един денарий се съгласихте с мен? Вземи своето и тръгвай, и аз искам да му дам толкова, колкото и ти. Или не съм свободен в богатството си? Или окото ти завижда, защото съм мил?
Това е Божията истина. Божията истина, която раздава не според човешката правда, според правдата на този свят, а според истината, която е у Бога. Бог иска да даде на слабия, и на слабия, и на нещастния човек, да даде толкова за един работен ден, колкото е дал на този, който е работил както обикновено. Така жадните за истината ще се наситят не само със справедливост, но ще се наситят и с истината на милостта, истината на Божията любов.
Качеството, противоположно на истината, е безразличие към истината, алчност, егоизъм, егоизъм, служене на себе си, а не на Бога. Исус ни казва, че истинското блаженство ни очаква не по пътищата на хората, не по пътищата на справедливостта, която сме измислили сами, въпреки че, разбира се, тези пътища са важни и необходими. Но има най-висшата Истина – Истината на Бога. „Моите пътища не са вашите пътища. И Моите мисли не са ваши мисли, - казва Бог чрез устата на пророк Исая, - но,колкото небето е по-високо от земята, така Моите пътища са по-високи от вашите пътища, така Моите мисли са по-високи от вашите мисли.”
Нека си спомним тези удивителни думи, за това какво най-вече трябва да търсим, да гладуваме и да жадуваме в нашия земен живот - не само земни блага, не просто моментни неща, които можем да вземем в свои ръце, но жажда за онази истина, онази правда, която Бог иска и която е свързана не само с живота на самата църква.
Нашата история, особено историята от последните десетилетия, ни показва удивителни праведни хора. Такъв е академик Андрей Дмитриевич Сахаров, учен, който според нашите стандарти имаше всички възможни земни блага. Той ги изостави, за да постигне нещо много повече. Защото сърцето му жадуваше за истината, която не видя у нас, но не я видя и в другите страни. Той призова за нещо по-важно, за установяване на онзи мир и онези отношения между хората и народите, които да спомогнат за запазването и на земята, и на морала. Това наистина е един пример за жадуващ и жадуващ за истината човек, който през последните месеци от живота си се опитваше, очевидно неуспешно, да я постигне в българския парламент. И той изобщо не беше блестящ оратор, който умееше да защитава идеалите си. От трибуната той каза много важни неща, но говореше скромно, може би не просто. Но на неговия пример виждаме, че такава жизнена позиция на човек ясно се вписва в думите на Христос за каква истина трябва да гладуваме и да жадуваме.
(Из книгата на протойерей Александър БОРИСОВ "Началото на християнския път")Източник: Храм Козма и Дамян в Шубин.