Бог - Г
"Бог" Гаврила Державин
О ти, простор безкраен, Жив в движението на материята, Вечен в хода на времето, Без лица, в три лица на божеството! Духът е навсякъде и един, Който няма място и разум, Който никой не може да разбере,
Който изпълва всичко със себе си, Прегръща, гради, съхранява, Когото наричаме: бог.
Измерете дълбокия океан, Пребройте пясъците, лъчите на планетите Въпреки че един висок ум би могъл, - Нямате брой и мярка! Просветените духове не могат, Родени от твоята светлина, Изследват твоите съдби: Само една мисъл се осмелява да се издигне до теб, В твоето величие изчезва, Както във вечността миналият миг.
От бездната на вечността извикахте, И вечността, преди векът да се роди, В себе си основахте: Събирайки себе си, Сияейки от себе си, Вие сте светлината, откъдето светлината излезе. Създаване на всичко с една единствена дума, Разтягане към ново творение, Ти беше, ти си, ти ще бъдеш завинаги!
Ти съдържаш верига от създания в себе си, Ти я съдържаш и живееш; Свързваш края с началото И даваш корема със смъртта. Както искри леят, стремете се, Така слънцата ще се родят от вас; Както в мрачен, ясен ден през зимата Прашинки скреж искрят, Въртят се, трептят, блестят, Така звездите в бездната под теб.
Има милиони светещи светила В неизмеримост текат, Твоите закони творят, Животворни лъчи леят. Но тези лампи са огнени, Или маса от червени кристали, Или множество златни вълни на кипене, Или горящи етери, Или заедно всички светлинни светове - Пред теб - като нощта пред деня.
Като капка, спусната в морето, Цялата тази твърд е пред вас. Но каква е вселената, която виждам? А какво съм аз пред теб? Във въздушния му океан, Световете се умножават по милиони Сто пъти другисветове, - и тогава, Когато се осмеля да сравня с теб, Ще бъде само една точка; И аз съм нищо преди теб.
Нищо!- Но ти блестиш в мен Величието на твоята доброта; Изобразяваш себе си в мен, Като слънце в малка капка вода. Нищо!- Но чувствам живота, Недоволен от някаква муха Винаги човек във висините; Душата ми копнее да бъда ти, Вниква, мисли, разсъждава: Аз съм - разбира се, има и теб!
Ти съществуваш!- излъчва чинът на природата, Сърцето ми казва, Разумът ми ме уверява, Ти съществуваш - и аз не съм нищо! Частица от цялата вселена съм, Поставен съм, струва ми се, във почтения Всред природата съм аз, Където завършихте телесните създания, Където поставихте началото на духовете на небето И веригата от същества обвърза целия ме.
Аз съм връзката на световете, които съществуват навсякъде, Аз съм крайната степен на материята; Аз съм фокусът на живите, Чертата е началото на божеството; С тялото си тлея в прахта, С ума си командвам гръмотевиците, Аз съм цар - аз съм роб - аз съм червей - аз съм бог! Но тъй като е толкова прекрасно, откъде идва? - неизвестен; Не можех да бъда себе си.
Аз съм твоето творение, творецът! Аз съм създание на твоята мъдрост, Изворът на живота, дарител на благословии, Душата на моята душа и царят! Твоята истина се нуждаеше от това, За да премине бездната на смъртта Моето същество е безсмъртно; За да може духът ми да бъде облечен в смъртност И така че чрез смъртта да мога да се върна, Отче! - към вашето безсмъртие.
Необяснимо, неразбираемо! Знам, че душата ми Въображението е безсилно И нарисувай сянката си; Но ако е необходимо да се слави, Невъзможно е за слабите смъртни Да те почетат с нищо друго, Как да се издигнат до теб само, Изгуби се в безмерната разлика И ние сме благодарни да пролеем сълзи.
Анализ на стихотворението на Державин "Бог"
Одата "Бог" Державин замисля още през 1780 г., но не може да започне да пише веднага, тъй катозает в службата и не си отрича да излиза. В резултат на това стихотворението се появява едва през 1784 г. Има доста широко разпространено мнение, че произведението е отговорът на Гавриил Романович на твърденията на френските философи материалисти. В същото време поетът им възразява не от гледна точка на официалната православна църква. Одата ясно показва идеите на пантеизма - религиозно-философско учение, чиито последователи възприемат света и Бога като цяло. Естествено, подобен подход на Державин едва ли някога ще удовлетвори напълно православните представители на православния клон на християнството. Според известния поет на ХХ век Ходасевич, първоначално Гавриил Романович постави образа на величието на Господ като основна цел. Но с напредването на историята приоритетите се промениха. В резултат на това одата за Бога се превърна в "ода за божественото синовство на човека".
Основната идея на одата е, че всемогъщият неразбираем Бог създаде човека, незначително същество, но в същото време подобно на своя Създател. Чрез хората духовният свят е свързан с материалния свят, тяхната смъртност е форма на безсмъртието на Господа. Не напразно Державин смята стихотворението "Бог" за едно от най-добрите в творчеството си. В него поетът успя да изрази това, което е изключително трудно да се опише с думи: вечност и безкрайност. За да направи това, той комбинира абстрактни метафизични разсъждения с реалностите на материалния свят, представени чрез метафори и сравнения.
По-пълен израз на основната идея е композиционната структура на стихотворението. Тя е ясно разделена на две части и заключение. Първите пет строфи са посветени на Бога. Първо, Державин определя Господ по отношение на времето, пространството, причинността и т.н. След това той утвърждава непонятността на Създателя за човешката мисъл. Третата строфа говори за Бог катоза създателя на пространството и времето, в четвъртата - за околния свят. Петият заявява незначителността на всички светове пред Бога. Втората част е за човека. Първата строфа е изявление за неговата незначителност пред лицето на Господ. Второто разказва, че Бог се отразява, следователно съществува в човека. По-нататък се посочва ролята на човека като връзка между „създанията на тялото” и „духовете на небето”. Както бе споменато по-горе, четвъртата строфа е кулминацията. В него човекът е провъзгласен за център на света, съюз на дух и плът. Петата строфа нарича смъртността форма на безсмъртие: ...И за да се върна чрез смъртта, Татко! в твоето безсмъртие. В заключение Державин се извинява на читателите, че се осмели да засегне толкова голяма и необятна тема.
Духовните оди на Габриел Романович са не само израз на религиозни чувства, но и отлични примери за философска лирика, което ясно се вижда в примера на стихотворението "Бог".