Борхес Хорхе Луис, Известни, велики, блестящи хора
аржентински писател. Сборници с разкази и миниатюри в проза "Дискусия", *Историята на вечността", "Алеф", "Градина на разклонените пътеки", "Измислици", "Други разследвания", "Книга на песните", "Писма на Бога".
Трудно е да си представим по-парадоксален писател от Борхес. Той целият е изтъкан от противоречия, които по някакъв изненадващ начин са естествено и органично вплетени в творчеството му. Писателят, изглежда, непрекъснато си е "играл" на себеотрицания. Той дори има стихотворение в проза „Борхес и аз“, в което или бяга, или се връща при себе си.
Разнообразието на този човек е наистина невероятно. Той композира сантиментални градски романтични песни за радиото и публикува дълбоко научни есета. Подписва протести срещу произвола на аржентинските военни, а критиците го обявяват за писател ескейпист. Някой хвърли след него възмутен „фашист“, а той от своя страна издава антифашистки памфлети. И накрая, има малко известен инспектор на градските пазари и почетен доктор от най-големите университети в света, носител на безброй литературни награди. И всичко това е един човек - Хорхе Луис Борхес, изключителен аржентински писател и мислител. Това определение е може би най-точното. Въпреки че писателят многократно е твърдял, че самият той е сякаш нереален и представлява само обстоятелствата, които възникват около определено същество.
Първата световна война заварва семейство Борхес в Швейцария. Хорхе Луис трябваше да учи в Женева, в лицея на името на Калвин, където преподаването се провеждаше на френски език, с което имаше известни трудности. Помага му неговият състудент Морис Абрамовиц, по-късно известен швейцарски лекар. Тойвъвежда Хорхе Луис във френската поезия.
Младият Хорхе Луис обичаше митовете на Изтока. Той прочете всичките 17 тома на „Хиляда и една нощ“, преведена от английския арабски писател Ричард Бъртън, и тези приказки му станаха любими. И ако в творбите на Борхес има идея за безкрайността и течливостта на културата, то тя е причинена преди всичко от този арабски епос. „Да произнесеш „Хиляда и една нощ“, каза писателят, „значи да добавиш едно към безкрайността. Идеята за безкрайността и книгата "Хиляда и една нощ" са едно и също." Борхес вярваше, че ако Шехерезада удължава живота със своите истории, тогава времето на четене и времето на живота съвпадат.
Книгите станаха за бъдещия писател пътеводители в един огромен, непознат свят, който едновременно приличаше и не приличаше на истинския. И този свят изискваше постоянно разбиране, знание, интуиция. Борхес, в допълнение към английския и френския, самостоятелно усвои немския език, за да разбере по-добре философията на Шопенхауер. От немския мислител той взе само това, което се отнася до Изтока, културата на мита, тайнството на сънищата и будизма. Строго погледнато, реалният живот за Борхес метафорично се превръща в книга, която трябва да се прочете. И го оцени като вълшебно хранилище на световни ценности, обозначавани с простата дума "култура".
Масовото изгаряне на книги в Германия през годините на фашизма изглеждаше на културните дейци същият варварски акт, който винаги е съпътствал управлението на древните диктатори. На същото мнение е и Борхес, нарекъл себе си на древния китайски мислител Сиан, който пазел последните оцелели книги в гигантска кула.
Но само библиотеките бяха за Хорхе Луис единственото убежище от реалност, която не винаги беше разбираема. Две значими срещиопределя творческия му път - запознанство с испанския писател и критик Рафаел Консинос-Асенс и аржентинския философ Македонио Фернандес. Борхес среща Рафаел Консинос-Асенс през 1919 г. в Мадрид, където родителите му го довеждат от Женева. Спомняйки си срещата си с амбициозния писател, Консинос-Асенс пише: „Тих и сдържан, той укроти своя поетичен темперамент с щастлива трезвост на разума; класическата култура на гръцките философи и ориенталските разказвачи го върна към съкровищата и томовете, но той не забрави и съвременните открития. Рафаело веднага разбра, че пред него стои велик поет. В рецензия на поетичната книга „Луната срещу“, публикувана през 1926 г., той отбелязва оригиналността на таланта на Борхес, неговата религиозност и мистицизъм.
Самият Консинос-Асен е обсебен от културата, боготвори я и се опитва да въведе в художествената проза религиозни и философски сюжети от арабската и еврейската митология. С предложението си Борхес приема идеята Бог да напише книга, наречена Светът, и я трансформира. Видимите образи на Бога, както смята писателят, са само черупка, а истинското лице винаги е затворено за смъртен.
През 1921 г. семейство Борхес се завръща в Аржентина. На пристанището ги посрещна стар приятел и състудент на Борхес старши Македонио Фернандес. И тогава дискусията се насочи към бъдещето на аржентинската литература. От този ден Македонио в продължение на много години става обект на поклонение на Хорхе, неговия духовен учител. По-късно Борхес пише: „През онези години почти го пренаписах и моята имитация доведе до пламенно и ентусиазирано плагиатство. Почувствах: Македонио е метафизика, Македонио е литература.
Но Македонио може да се нарече писател само относително. Посещаващ столичните кафенета, любимец на бохемата, лектор, самият тойси направи труда да публикува един ред. Всичко, за което Македонио говореше на лекции, беше събрано и подготвено за публикуване от почитателите на неговия талант. Но това беше достатъчно за Борхес, за да се възхити на изключителната му личност. Следвайки своя учител, той нарича философията част от фантастичната литература, а единствената реалност е областта на мечтата и въображението. Известните му афоризми „Реалността е една от ипостасите на съня“, „Животът е сън, сънуван от Бога“, „Събуждайки се, виждаме отново сънища“ са по същество твърдения, вдъхновени от философските размисли на Македонио. От него писателят е взел иронично отношение към културата, книгите, читателите, но най-важното - самоирония, която Македонио брилянтно реализира под формата на парадокси. В едно от писмата си до Хорхе Луис той се извинява по следния начин: „Толкова съм разсеян, че вече бях на път за вас, но по пътя си спомних, че съм останал у дома.“ Такива парадоксални преценки са характерни за много от произведенията на самия Борхес. Публикувани са и многобройните му лекции по религия, литература и изкуство.
Лекционната дейност на Борхес започва през 1946 г., когато управлението на аржентинския президент-диктатор Хуан Перун го лишава от скромна позиция в библиотеката на Мигел Кане и той е принуден да търси други приходи. На Борхес е предложена работа като инспектор по птиците на пазарите. Предложението беше наистина подигравателно и дори жестоко - по това време зрението му беше започнало да пада катастрофално. Трябваше да се съглася, но близки приятели на Борхес му осигуриха серия от лекции в Аржентина и Уругвай. По-късно тези лекции бяха включени в книга, наречена "Седемте нощи на сътворението".
Основните метафори, които съпътстват творчеството на Борхес, са свързани с мисленето, паметта и културата. Обективно те се олицетворяват от книга, лабиринт и огледало. Светогледът муирационален и пропит с мистика. Писателят с ентусиазъм говори за будисти и суфии, гностици и неоплатонисти, кабалисти и мистици, сякаш разтваря собствените си мисли в множество идеи. Съчетавайки математическа прецизност с мистичен импулс, той се опитва да погледне отвъд културата, за да достигне до чистото битие.
С Борхес всички метафори станаха „фикция“, дори самата дума. И всичко, което наистина съществува в света, се нарича само "вероятност" или "хипотеза". Той сякаш виждаше света от безкрайно разстояние и се явяваше пред очите му в цялата му цялост. Иронизирайки културата, този скептик и мистик запознава читателите с културата.
Хорхе Луис Борхес отдавна заема почетно място сред изключителните мислители на 20 век. Човешкият му подвиг също е поразителен: притежател на най-високите литературни награди, командир на Ордена на Почетния легион, носител на Ордена на Британската империя „За изключителна служба“ и испанския Орден на кръста на Алфонсо Мъдри, доктор на университетите Сорбона, Оксфорд и Колумбия, той пише книги, без да вижда написаното. Борхес ослепява напълно през втората половина от живота си, но това не му пречи да вижда света в непознати измерения, да търси нови пътища в лабиринта на човешката душа.
Веднъж на въпрос на журналист дали има друг живот, писателят отговори: „Не, сигурен съм, че друг живот не съществува: ще се разстроя, ако изведнъж се окаже, че съществува. Искам всички да умрат. Дори мисълта, че след смъртта ще ме помнят, не ми харесва. Чакам смърт, забрава и забрава.
Борхес не избяга от забравата или смъртта. Но забравата не подейства. Сега писателят се издава в милиони копия на всички континенти и ще бъде помнен, докато съществува грандиозната сграда.култура, сградата, в която Борхес е живял и мислил най-добре от всички.