божествени светлини
Константин Николаевич Леонтиев, монах Климент, философ и писател, който е бил тайно постриган, е живял в годините 1887-1891 близо до стените на Оптина Ермитаж в двуетажна къща, която й принадлежи. Той беше духовно дете на стареца Амвросий. Той беше потиснат от болести и искаше да прекара края на живота си в това плодородно място, водеше голяма кореспонденция, сред старите му познати бяха известни писатели, включително Афанасий Афанасиевич Фет (1820-1892), лиричен поет, преводач, мемоарист.
Фет, придобил слава като забележителен поет през 1840-1850 г., който през това време публикува четири стихосбирки, след това в продължение на двадесет години почти не пише и не публикува поезия. Но във вечерното време на живота си той внезапно изненада всички със свежестта на своя неувяхващ талант и издаде през 1883 г. колекцията „Вечерни светлини“, а след това още три книги под същото име (през 1885, 1888 и 1891 г. друга колекция остава ненапълно събрана и непубликувана).
Разбира се, за Фет отдавна няма спор в смисъл, че той е български поет класик, уникален, наистина гениален. Тук няма да навлизаме в подробности кой го критикува (и дори отрича всичко), кой справедливо го хвали. В критиката блеснаха мисли, че въпреки красотата и дълбочината си, текстовете на Фет са лишени от религиозна основа: християнска, по-точно православна. Има ли такава основа? По отношение на Фет това е труден въпрос и най-вероятно тук няма да има категоричен отговор. Все пак да видим.
Ето колко са трудни старейшините на Оптина! Отец Амвросий, очевидно, е чел не само I.A. Крилов (мнозина отбелязват, че той държи басните си в килията си и понякога ги чете на някого). Изглежда, че го е грижа за Фет? Ето, за Леонтиев един старец, който пише за любовта, е смешно, а старецът казва: „Недей“. Така че той имаше добра представа за това какъв феноменФет. Как и откъде? Бог знае, но той гледаше на това по-сериозно, по-умен от Леонтиев.
Но все още има въпрос дали Фет е имал вяра или не. Той нямаше църковно отношение: почти не ходеше на църква, но понякога се причастяваше със Светите Христови Тайни. Великият херцог Константин Константинович Романов, както знаете, беше с тридесет години по-млад от Фет и през 1880-те години, като амбициозен поет, той се обърна към почтения поет за съвет. Тяхната кореспонденция - много оживена - продължи до смъртта на Фет. Имаше и срещи. След смъртта на Фет К.Р. публикува посмъртно негови стихове. К.Р. - също първокласен поет, и той (почти единственият класик в нашата литература) беше последователно православен в цялото си творчество - в поезията, в трагедията "Царят на евреите".
Що се отнася до поезията, тук религията, вярата, православието могат както да бъдат открито декларирани, така и да присъстват, както се казва, в подтекста, излизайки на повърхността под формата на отделни концепции, чувства, намеци. В българската поезия има жанр на преписи (не преводи, а субективни преразкази) на молитви, евангелия и старозаветни събития. От сборниците с такава поезия (те все още се появяват в наше време) виждаме, че тук има прекрасни неща, но все пак в по-голямата си част четеш и си мислиш: не, много не води до оригинала и освен това не го замества. През 1874 г. (и между другото, точната дата е неизвестна, те пишат: през 1874-1886 г.) Фет е написал стихотворение, което в по-голямата си част е подреждане на Господната молитва. Ето го:
Колкото повече живея, толкова повече съм преживял, Колкото по-настоятелно сдържам плама на сърцето, Толкова по-ясно ми е, че не е имало от вековете Думи, които озаряват по-ярко от човек: Нашият Всеобщ Отец, Който е на небесата, Да пазим Твоето име свято в сърцата си, Твоето царство да дойде, да Твоята воля ще бъде изпълнена както на небето, така и в земната долина. Сега изпрати обикновен хляб от трудове, Прости ни дълга - и ние прощаваме на длъжниците, И не ни въвеждай, безсилни, в изкушение, И ни избави от злото самонадеяност.
Това по ритъм и общ тон напомняше стихотворението на Пушкин „Отците отшелници“ (Фет има обработка на молитвата „Отче наш“, Пушкин има великопостната молитва на Ефрем Сирин).
Бих искал да се съглася с Фет. Е, може да има резерви, но все пак е прав. Но св. Игнатий (Брянчанинов) в края на 40-те години на XIX век, по това време все още архимандрит, пише много по-остро за същото като Фет: „Наистина не ми харесват композициите: одата „Бог“ (Державин. - М.Л.); транскрипции на псалми, всичко, като се започне от транскрипциите на Симеон Полоцки; транскрипции от Йов Ломоносов. всички , всички поетични произведения, заимствани от Свещеното писание и религията, написани от светски писатели. Под името на светския разбирам не този, който е облечен във фрак, а който се води от мъдростта и духа на света. Всички тези произведения са написани от "мнение", оживено от "движение на кръвта". литературен, "Вадим" (пиеса от Ю. Княжнин. - М. Л.), "Пленникът на Ca ucasus" (Пушкин. M.L.), "Преминаване на Рейн" (Batyushkova. - M.L.): там светските поети говорят за своето, - и по свой начин, красиво, задоволително. Нека тези мъртви хора оставят благовестието Божие! Не е тяхна работа! Те не знаят какво е престъпление: да преобличаш духовното, да го изопачаваш, придавайки му материален смисъл! Те щяха да чуят заповедта на Бог „да не пеят песните Господни в реките на Вавилон“. ".
Срещу кого е насочен патосът на този укор на великия светец? Противпоети, които не живеят вътрешно духовен - в евангелски, църковен смисъл - живот. Неизпълнение на обетите на светото кръщение. Тези, които изобщо не познават светоотеческата аскеза и не поучават себе си и другите чрез примера на монашеския живот. Тоест срещу тези, които често са „европейски” и „широко” образовани, но неграмотни и неясни по отношение на учението на родната православна църква. Светецът говори за това - за "знанието", получено със съдействието на Светия Дух.
Не им забранява да пишат, не отрича талантите им. Те пишат "по свой начин" прекрасно, познавайки добре материята. И когато се заемат с чисто духовна, евангелска тема, те излагат всичко повече според собственото си въображение (по „кръв“), като смятат, че оживяват духовния сюжет, а той, напротив, се умъртвява от това. Труден? Да, разбира се. Но има и книги: свети Йоан Лествичник, авва Доротей, Ефрем Сириец и Исаак Сирин и дори самият свети Игнатий (съвсем наскоро бяха публикувани шест тома от съчиненията му). Ето го университета! А в миналото винаги е имало книги. По времето на Фет Оптина Пустин издава светоотечески писания.
Едва ли Гогол и Иван Киреевски са единствените, които надигнаха глас срещу неоправданото господство на ненужната на човека „кървава“ философия. Те посочиха специално православния аскетизъм. Кой ги е чул? Много малко (сред последните - великият княз Константин Константинович). Така немската меланхолия, английският сплин, испанските и италианските страсти завладяват талантливи поети през целия 19 век.
Нашите най-изтъкнати поети (да назовем Пушкин, Боратински, Майков, Полонски, Фет, Апухтин) много рядко се обръщаха към „аранжировки“ на православни молитви и евангелски събития. Но те имат много немски и италиански неща - и демонизъм, и любовни страсти, и възхищение от езически богове, и изобщоантична култура. Но и това е обвивка, която може да се пренебрегне, тъй като за всеки един от тези поети основната част от поетичното им творчество се състои от стихотворения, под които все пак има българска православна почва. Но що се отнася до подредбите, едни и същи стихове бродят в сборниците с духовни стихове: всеки от поетите има не повече от пет, е, може би десет. Черупката е рожба на нецърковен дух.
„Отците отшелници.“ – Добре, но „Евгений Онегин“ е духовно по-мащабен, по-оригинален, в него има повече православно и българско, отколкото в други преразкази. Същото можем да кажем и за „Горко от ума“ на Грибоедов. Такива са много от философските и пейзажни стихове на Тютчев, Полонски, Фет. Да не говорим за К.Р. Фет има много стихове, които не са пряко религиозни, но фино духовни, възхитителни за православната душа.
Фет в поезията боготвори красотата. Той говореше за това, често го заявяваше в стихове. Това не може да се отрече (тоест, той се покланяше, така да се каже, не на Създателя, а на Неговото творение). Но това намерение е главата, а не сърцето. Там, където се "моли" на красотата, той не е толкова поетичен и интересен. Талантът му наистина му е даден от Господ. От кого друг? По-силен от ума и намеренията му. Когото Фет никога не уличаваше и беше изключително искрен. Той се довери на вдъхновението си. И Фет често беше вдъхновен от мил дух, изпратен, бих искал да кажа, от Господ Бог. Това бяха най-добрите стихове на Фет, за които можете да го обичате.
Фет превежда много антични поети, предимно латински - Катул, Тибул, Овидий, Марциал, Вергилий, Ювенал, Хораций. С невероятна упоритост, книга след книга, почти дума по дума, той преписва тези маси от поетични редове и ги публикува. За превода на Хораций той получава Пушкинската награда от Академията на науките и званието почетенакадемик. Тук по право е изчезнал целият интерес на поета към „подредбата“.
Той също има известна част от себе си в поезията - в антологичен вид, тоест собствени стихове, а не преводи, написани на "антични" теми и в "антични" (например хекзаметър) размери. Това е повече театър, актьорско майсторство, отколкото поезия - Фет не е грък или римлянин и неговата антология като произведение на изкуството няма много смисъл. Може да се припише и на "люспите" на основната част от стиховете на Фет.
Все пак отбелязваме една точка: Фет няма езическа разпуснатост, това е необичайно и безинтересно. Той все още търси и наистина намира красотата – и в античните статуи на Венера и Афродита. Повтаряме обаче, че всичко това е студено и опияняващо. Дори точният, изобретателен, наистина майсторски стих на Фет не озарява чуждостта на езичеството за неговата дълбока същност.
Най-обичаната от Фет е неговата така наречена условно "пейзажна" лирика, най-често свързана с любовни и философски мотиви. Тук той е целомъдрен. Съсредоточен и тих като молитва. Поразително фини - най-неуловимите движения на чувствата намират своя отзвук в стиховете му. В тази част той е уникален: няма нищо подобно в неговите колеги съвременници Майков и Полонски. Тоест, неподражаем е, както се казва сега, уникален. Сега можем да си припомним забраната на по-възрастния Амвросий Леонтиев да "проникне" на Фет стареца "за любов".
Тази лирика на Фет е близка до православното сърце. Природата, за която пише поетът, е България, предимно нейната средна част, самото зърно на православна Рус, пазителка на вярата, благословена от Господ Бог. Всичко тук ни е сладко от детството. Над тези поля лети църковната камбана. Под това небе искрят кръстовете на нашите храмове. В стихотворенията на Фет виждаме знаците на сезоните или в обща форма, или в неочаквани фини детайли,но винаги с дълбоко автентично чувство на любов към тази земя.
Рай е притеснен. Летят жерави. Есенната гора се руши. Розата цъфти в градината. Матирана бреза. Пътят на шейната блести на слънце. Не, това не са просто пейзажни стихове. Те са представени на българския читател и са напълно непреводими на други езици: тук те губят всичко.
Приятелят на Фет Яков Петрович Полонски, също първокласен поет, пише на Фет през 1890 г.: "Не разбирам що за създание си. Вътре в теб седи друг, невидим за никого. Ти си стар, а той е млад! Ти отричаш всичко, но той вярва!" Тоест, Полонски чувствително схвана главното: зад стиховете на Фет стои, така да се каже, не същият Фет, който е известен на мнозина в неговия начин на живот, разговори и писма, а другият, който трепетно вярва в Единия Бог, Създателя на Всемогъщия, вдъхновен от този Дух, за който пише св. Игнатий. Поет-живописец рисува с дионисиева четка икона на българската земя. Фет стана такъв в моменти на творчество („Засега той не изисква поет.“).
Всички бяха изненадани, че Фет в поезията е едно, но в живота е друго. Например мемоаристът Е.В. Оболенская-Толстая припомни, че във Фет "имаше нещо детско и, колкото и да е странно, имаше малко поетично. Както на външен вид, така и в разговорите той също приличаше малко на поет." И през последните години от живота си Фет, като човек, не привлече съчувствие, но остана невероятен, неостаряващ поет, който пише прекрасни стихове.
Критикът Н. Страхов пише за поета Фет: "Всеки стих има крила, всеки веднага ни издига в царството на поезията."
Тук бих искал да цитирам нещо от стиховете на Фет, но е трудно да се избере от изобилието от скъпоценности, които предлага. Е, поне нещо (а останалото може да се намери: Fet често се препечатва). Кой би могъл да опише пролетния дъжд по-добре от това стихотворение:
Светло е още пред прозореца, Слънцето грее в разломите на облаците, И врабчето с крилото си, Къпейки се в пясъка, трепери. И от небето до земята, Воалът се движи, люлее се, И сякаш в златен прах Краят на гората стои зад него. Две капки плиснаха в чашата, Мирисен мед се лее от липите, И нещо се приближи към градината, Барабани по свежите листа.
Ето една прекрасна лятна картина: Ръж зрее над горещо поле, И от поле на поле Вятър капризен духа Златни преливания. Луната гледа плахо в очите си, Учудена, че денят не е отминал, Но широко в областта на нощта Денят е разперил ръце. Над безбрежната жътва на хляб Между залез и изток Само за миг небето се затваря Огнедишащо око.
Есента на Фетов е родна, българска и нелека: Така летните дни намаляват. Къде са златните лъчи на лятото? Само сивите вежди мърдат, Само сивите къдрици се люлеят. Тази сутрин, горчива съдба Изтощен, въздъхнах леко: Рано, рано с румена зора За миг прозорецът светна. Но пак това облачно небе Отчаяно надвисна над нас, - Да знам, пак моето слънце е червено, Ти избухваш в сълзи, ставайки!
Всички антологии съдържаха стихотворение на Фет, което не може да бъде забравено от първото четене:
Чудна картина, Как мила си ми: Бяла равнина, Пълна луна, Светлина на високите небеса, И лъскав сняг, И далечна шейна Самотен бяг.
Където е българската природа, там е Бог:
Тихо през нощта в степта; Небето й каза: спи! И могилите спят; Звездите са големи в лъчите си Казват на небето: Вечният е свят, свят, свят! Небето е ясно и светло. Фиксирано крило Над рамото мълчи, - Няма движение; само понякога Диамантена сълза Ангел ще прелети.
заключенияняма да направим. Не всичко може да се сведе до аритметично решение. Но ми се струва, че всеки българин трябва да има сред книгите на рафта в домашната си библиотека том със стихове на А.А. Фета.