Буда е пророкът на исляма
Опции на темата
Дисплей
- изглед на линия
- Комбиниран изглед
- дървовиден изглед
Буда е пророкът на исляма
„Ученият от средата на двадесети век Хамид Абдул Кадир, в своя труд Великият Буда: Неговият живот и философия (араб. Budha al-Akbar Hayatu wa Falsaftu“) заявява, че Пророкът Зул-Кифл – което означава „човекът от Кифл“, – споменат два пъти в Корана (21:85 и 38:48) като търпелив и добродетелен, определя Шакяму ni Buddha. че повечето учени идентифицират Зул-Кифл с пророка Езекил, Кадир обяснява, че „Кифл" е арабското четене на думата „Капила" - съкращение от „Капилавасту". Той също така казва, че смокинята, спомената в Корана (95:1-5), също е препратка към Буда, тъй като Буда е постигнал просветление под смокиново дърво. Някои учени приемат тази теория и , в подкрепа на тази гледна точка, изтъкват, че той е живял в. Мюсюлманският историк ал-Бируни от 11-ти век, който изучава Индия, нарича Буда пророк. Други отхвърлят това последно доказателство и казват, че ал-Бируни просто обяснява, че хората в Индия смятат Буда за пророк. Някои учени идентифицират предсказаното бъдеще Буда Майтрея, Любящия или Милосърдния, с Пророка Мохамед, тъй като името и на двамата се свързва с „Милосърдния“. Въпреки че истината, която Буда осъзнава, докато седи под смокинята, не се описва като откровение, по-късните велики будистки майстори получават откровения под формата на свещени текстове, например през 4 век в Индия Асанга ги получава директно от Майтрея в Рая Тушита - Рая, пълен с радост.
Постижението на Буда и техниките, които той преподава, които позволяват на другите да постигнат същото, са известни на санскрит.като "Дхарма", буквално - "предпазни мерки". Това са мерките, които се предприемат и методите, които се следват, за да се избегне причиняването на страдание на себе си и на другите. Ученията на Буда започват да се записват през 2 век пр.н.е., като преди това са се предавали устно. В днешен Узбекистан и северен Афганистан, където арабите за първи път се срещнаха с будистите, най-широко разпространените версии на тези текстове бяха преводи на османски турски и согдийски. Думата "Дхарма" е преведена на тези езици чрез заимстваната дума "ном" от гръцки език, което означава "закон".
Коранът учи на толерантност към религиите на "хората на Писанието", отнасяйки се до християнството и юдаизма. Когато арабите се сблъскаха с будизма, въпреки факта, че будистите не бяха стриктно „хора на книгата“, те все пак получиха същия статут и права, които християните и евреите имаха в териториите, контролирани от арабите. На будистите беше позволено да следват собствената си религия, при условие че миряните ще плащат поголовен данък. По този начин изглежда, че правната концепция за „хора на книгата“ е разширена, за да включва онези, които следват набор от етични принципи, дадени от по-висш авторитет.