Будистките ценности и стабилността на живота

Опции на темата

Дисплей

изглед на линия
Комбиниран изглед
дървовиден изглед

Будистките ценности и стабилността на живота

Изглежда, че животът ми се разпада. Увлякох се по будизма - и ето ви, моля. Нирода; желанията са причина за страданието; нирвана - изчезване на желания, влечения, привързаности; добре и т.н. Идеологията е проникнала в мен и сега няма достатъчно мотивация да ходя на работа. И правете други неща, които поддържат обичайния начин на живот. Но е необходимо да се поддържа, защото има неоспорими предимства. Например, ако не работя, няма да мога да плащам наема и няма да има какво да ям и няма да мога да плащам за интернет.

За какво съм аз? Попаднах в противоречие, което не знам как да разреша. Ценностите на будизма разрушават стабилния живот. Но тъй като оставам в обществото, това означава, че трябва да поддържам някаква стабилност в живота си в него. Има ли някой, който разбира за какво говоря и сам се е сблъсквал с този проблем и има свои собствени мисли за разрешаването му?

Интересно е, че желанието ви да правите нещо избледнява, но например да консумирате или да водите „обичаен начин на живот“, желанието не изчезва, дори не се поставя под въпрос. Това е „Желанието е причината за страданието“, както правилно отбелязахте, а не действията. Работете без желание, действайте без очакване на резултати и без проблеми.

Будистките ценности са трите бижута и бодхичита. Те не унищожават живота, а напротив, създават много благоприятни причини за това. Нирода е от съвсем друга опера, будизмът не потиска съзнанието под никакви сосове и съответно няма нищо общо с разрушителните последици от подобни учения, които в будизма се наричат учениятиртикс. Ако вече сте толкова увлечени от будизма, както твърдите, тогава изучавайте повече инструкциите на автентични будистки учители, а не „свободни тълкуватели“, тогава умът ви ще бъде по-безопасен от саморазрушителни идеи.

Re: Будистки ценности и стабилност на живота

Ето за това говорим. Подкрепете, но не спирайте да практикувате. Съжалявам, ако казах нещо нелюбезно, С уважение, Тера

\\\Работете без желание, действайте без очакване на резултати\\\

Запознат съм с тази теза, но силно се съмнявам в практическата й истинност. Поне аз никога не съм успявал да го приложа на практика. Винаги, за да направиш нещо, ти трябва вдъхновение, страст. Например, спомням си, по едно време бях очарован от хатха йога. Но точно тогава го смятах за ценност, някак си го романтизирах, сякаш виждах в него (и усещах на практика) средство за духовно израстване. И тогава страстта премина, хатха йога загуби стойността си за мен и съответно мотивацията се загуби и спрях да я правя.

\\\Те не унищожават живота, а напротив, създават много благоприятни причини за това.\\\

Много интересна теза! Доколкото разбирам, не мислиш, че нирваната е в противоречие със самсара. Тоест смятате ли, че е възможно да живеете в самсара, да бъдете хармонично вписани и да успеете в обществото - и всичко това да е в пълно съответствие с ценностите-идеали на будизма? Не ми се струва възможно. Именно защото, за да бъда хармоничен и успешен в обществото, трябва да полагам усилия, които според мен противоречат на ценностите и идеалите на будизма.

//Запознат съм с тази теза, но силно се съмнявам в практическата й истинност.//

Ако се съмнявате в него тогаваняма смисъл да се спираме на това. Помислете за вашето собствено твърдение, в което изглежда не се съмнявате: "желанията са причината за страданието; нирвана е изчезването на желанията, наклонностите, привързаностите." Нищо не пише за _дейности_?! Във вашите примери за йога и т.н., вие свързвате самата дейност с желание, привличане и привързаност, но те не са логически свързани, нали? Има активност и мотивация за това. Различни неща. Може би вашите проблеми произтичат точно от факта, че смесвате дейност и привързаност към дейност? Мотивацията за дейност и привързаността към дейността също не са равни помежду си. Може да сте се разочаровали донякъде от привързаността, няма нищо лошо в това, но освен тази замъглена мотивация, която е привързаността, има и други възможности. Например будистката мотивация се основава на относителна и абсолютна бодхичита. А монотеистичните религии предлагат да се изостави мотивацията за привързаност в полза на мотивацията за чисто служене на Бог. Вижте, вече има опции?!

//Доколкото разбирам, не смятате, че нирвана противоречи на самсара.//

това дори е една от тезите на Махаяна

// Значи мислите, че е възможно да живеете в самсара, да бъдете хармонично вписани и да успеете в обществото - и всичко това е в пълно съответствие с ценностите-идеали на будизма? Не ми се струва възможно.//

В зависимост от това какво смятате за тези ценности и идеали на будизма

Re: Re: Будистки ценности и стабилност на живота

\\\А именно: защо смятате, че угасването на желанията непременно трябва да бъде придружено от угасването на всяка дейност?\\\

Е, аз просто откривам този факт, като се самонаблюдавам и анализирам. И не мисля, че има много хора, които ще го направятоспорват тезата, че желанията са причина за дейността.

\\\Например: работиш и заплатата ти стига за интернет и други удобства. Бъдете честни със себе си: привързани ли сте към този начин на живот? Ако внезапно загубите работата си и достъпа до интернет, това ще ви промени ли много?\\\

Да, привързан съм към него. Освен това, въпреки че това е привързаност, което означава, че е лошо, все пак ми се струва, че тази привързаност не е най-лошата - в края на краищата чрез интернет мога да общувам с вас, високодуховни хора и да се усъвършенствам чрез тази комуникация.

\\\Ти не си отшелник в Хималаите, живееш сред хора, следователно трябва да действаш според правилата на мястото, където се намираш, съобразени с някои принципи (най-важният от които е самоконтролът). Така че мързелът не е оправдан от такава "липса на мотивация"\\\

Съгласен. За сметка на мързела - не си във веждата, а в окото. Мързелът е. Както майка ми ми каза на шега в детството: „Мързелът се роди преди теб“. И има проблем с преодоляването на мързела. И аз просто казвах, че будизмът не помага тук. Например в капитализма основната ценност са парите. И такава стойност със сигурност служи като мотив за дейност, за преодоляване на мързела. В будизма съществува стойността на "нирвана" (изчезване). Как подобна стойност може да допринесе за преодоляване на мързела?

\\\Изглежда или фамилията ти е Кураев, или си от там\\\

Това е фалшиво чувство.

\\\Ето за това говорим. Подкрепете, но не спирайте да практикувате.\\\

Всъщност това е, което правя. Но имам затруднението, че за мен второто (практиката) не допринася, а точно обратното, за първото (поддържане на стабилността на живота). И се оказва, че така само аз имам един?

Честно казано съм малко тъп и засега нямам отговор за себе си.трион.

\\\ P.S. Имате чувството, че не се нуждаете от отговор. \\\

Не се съмнявам, че имам нужда от отговор. Но нали разбирате, че не какъвто и да е отговор, а такъв, който ще е ефективен за мен?

Re: Будистки ценности и стабилност на живота

2. Какво е старание? Това е стремежът към доброто. Какво се нарича неговата противоположност? Мързел, жажда за осъдителното, Униние и самоунижение.

16. Без да изпадате в униние, натрупайте сила И дръжте строг контрол над себе си. (Виждайки) спокойствието на себе си и на другите, Практикувайте да замените себе си с други.

27. Ако отхвърлите пороците, няма да има страдание, И ако култивирате мъдрост в себе си, няма да има размирици. Защото източникът на душевни мъки са лъжливи измислици, А причината за телесните страдания са вредни дела.

31. Стремеж, издръжливост, радост и почивка Те помагат в работата в полза на живите. Породете стремеж, съзерцавайте предимствата му И изпълнен със страх от страдание.

32. Усърдно култивирайте усърдие, Изкореняване на силите, които му се противопоставят, С помощта на стремеж, гордост, радост, почивка, Решителност и самоконтрол.

49. Използвайте истинската гордост, за да извършвате добри дела, Борете се срещу вторичните пламъци и развивайте способности. "Това ще направя сам", Това е гордостта в делата.

52. Пред мъртва змия Дори врана се чувства като Гаруда. Ако духът ви е слаб, Дори дребните проблеми могат да ви сломят.

53. Бедствието винаги чака този, Който, изпаднал в униние, е загубил силата си. Но дори и най-голямото изпитание няма да сломи Който е усърден и смел.

55. Всичко ще спечеля, И нищо на света не може да ме победи! Така че ще бъда изпълнен с гордост, Защото аз съм син наЛъв Победоносец.

66. Но когато силата ви е на изчерпване, оставете настрана цялата работа, За да се върнете към нея по-късно. И когато всичко свърши, оставете я, С желание да поемете останалото.

67. Избягвайте атаки с пламъци И ги атакувайте решително Сякаш се биете с меч Умели противници.

73. „При всякакви условия човек трябва да Поддържа спомен,“ Мислейки по този начин, бързайте към достойни хора И славни дела.

74. Спомняйки си инструкциите за самоконтрол, бъдете пълни с решителност, за да сте винаги готови За изпълнението на всяка работа.

Опитайте се не просто да ги прочетете, а да ги прекарате през сърцето си. Вярата в Буда и в Трите бижута може да генерира необходимото вдъхновение. Мога да го кажа от собствен опит. Когато знаеш, че Просветеният е дошъл на света, разбираш, че има шанс. Всички тези проблеми са незначителни препятствия по Пътя. И те могат да бъдат превърнати в обекти на медитация и наблюдение в ума ви. Вижте как се зараждат мързелът и негативните чувства, как възниква желанието да го преодолеете и т.н. И в заключение, няколко думи от Даммапада:

"159. Както учи другиго, така нека го прави сам. След като напълно се смири, той може да смири и другите. Наистина, да се смириш е трудно.

160. Все пак сам съм си господар. Кой друг може да бъде господар? Човек, изпълнен със смирение, намира господар

280. Който става, когато е време за ставане; който е пълен с мързел, въпреки младостта и силата; Решителността и мисълта на когото са потиснати, този, който е небрежен и мързелив, няма да намери пътя към мъдростта.

Не е лесен този Път, о, колко не е лесен, но… кой друг освен теб….?