Церемония за рицарство на обикновените хора
не забравих два от моите сървъри:
в деня на лечението, което той посвети
и двамата станаха рицари.
Към 1200 г. рицарите вече са предимно лордове или синове на лордове. Във Франция това явление придобива особено изразен характер през 13 век, така че рицарството вече не се счита за лично, а се превръща в наследствено качество, достъпно само за най-висшите слоеве на аристокрацията. Оттогава започва процесът на сливане на рицарството и аристокрацията.
Рицарски живот
Концепцията за рицарство се свързва преди всичко с определен начин на живот. Изискваше специално обучение, тържествено посвещение и дейност, различна от тази на обикновените хора. Епичната и придворната литература ни дава доста подробна представа за това, макар и може би донякъде подвеждаща поради идеологически консервативния си характер и нуждаеща се от известна корекция, за която ще използваме наративни източници и археологически данни.
Животът на бъдещия рицар започва с дълго и трудно обучение, първо в родителския дом, а след това, от десет или дванадесет години, с богат кръстник или мощен покровител. Целта на началното, семейното и личностното обучение е обучение на елементарни умения за езда, лов и боравене с оръжие. Следващият етап, по-дълъг и по-сложен, вече беше истинско професионално и езотерично посвещение. Той вървеше в група. На всяко стъпало на феодалната пирамида лордът е бил заобиколен от нещо като „рицарско училище“, където синовете на неговите васали, неговите протежета и в някои случаи неговите по-малко заможни роднини са били обучавани във военни умения и рицарски добродетели. Колкото по-влиятелен беше лордът, толкова повече ученици набираше.
Предина възраст от шестнадесет до двадесет и три години, тези млади мъже изпълняваха ролята на домашни слуги или оръженосци на своя патрон. Поднасяйки го на трапезата, придружавайки го на лов, участвайки в забавленията, те добивали опит на светски човек. И като се грижат за конете му, поддържат оръжията му в ред и по-късно го следват на турнири и бойни полета, те натрупват знанията, необходими на един военен човек. От първия ден, в който са изпълнявали тези задължения, до момента, в който са били посветени в рицари, те са носили ранга на оръженосец. Тези от тях, които не можеха да станат рицари поради липса на богатство, заслуги или подходящ повод, запазваха тази титла за цял живот, тъй като беше възможно да се нарече рицар само след посвещение.
През изследвания период рицарският ритуал все още не е напълно установен и тази церемония може да се проведе според вкуса на участниците, както в реалния живот, така и в литературните произведения. Разликата в ритуала на рицарството зависи преди всичко от това кога се провежда церемонията - във военно или в мирно време. В първия случай церемонията се проведе на бойното поле преди началото на битката или след победата, а след това беше покрита със слава, въпреки че всички произнасяха традиционните думи и правеха същите ритуални жестове. Церемонията обикновено се състоеше от полагане на меч и символично „убождане във врата“ (colee). Посвещението в мирно време се свързва с големи религиозни празници (Великден, Петдесетница, Възнесение) или с важни граждански събития (раждането или сватбата на владетел, помирението на двама суверени). Това почти литургично действие може да се проведе в двора на замъка, в преддверието на църквата, на обществения площад или на тревата на някоя поляна. Бъдещият рицар се нуждаеше от специална подготовка за тайнството (изповед, причастие) и нощ на размисъл в църква или параклис. Отзадцеремонията по посвещаването беше последвана от дни на празници, турнири и забавления.
Самата церемония също беше сакрална. Започваше с освещаването на оръжията, които след това „кръстникът“ на рицарския рицар предаваше на своя „кръстник“: първо меч и шпори, след това верижна поща и шлем и накрая копие и щит. Бившият оръженосец ги облече, докато чете няколко молитви, и полага клетва да спазва правилата и задълженията на рицарството. Церемонията беше завършена със същия символичен жест на "удар във врата", неговият произход и значение остават спорни и до днес. Имаше различни начини за „удряне във врата“: най-често този, който извършваше церемонията, докато стоеше, удряше силно посветения с длан по рамото или тила. В някои английски графства и райони на Западна Франция този жест се свеждаше до обикновена прегръдка или здраво ръкостискане. През 16 век „ударът по шията” вече не се нанася с ръка, а с острие на меч и се съпровожда с ритуални думи: „В името на Бога, Св. Михаил и Св. Въпреки съществуването на различни обяснения, днес историците са по-склонни да видят в тази практика остатъците от германския обичай, според който ветеранът предава своята доблест и своя опит на млад воин.
Въпреки това посвещението, основният етап в кариерата на рицаря, не промени ни най-малко ежедневието му. Все още се състоеше от езда, битки, лов и турнири. В него главна роля играят сеньорите, които притежават обширни владения, а васалите с по-слаби вражди трябваше да се задоволят със зрънца слава, удоволствия и плячка. Примерът на Уилям Маршал, най-малкият син в семейството и не особено богат, който беше удостоен с честта да стане рицар Хенри Младия, най-големият син на Хенри II Плантагенет, вероятно остава изключителен: „В този ден, по завещаниеГосподи, маршалът имаше голяма чест: в присъствието на много възрастни хора и представители на благородни семейства, той, който нямаше дори най-малка част от враждата, който не притежаваше нищо освен рицарството, сложи меча върху сина на краля на Англия. Мнозина му завиждаха за това, но никой не смееше да го покаже открито.
Имайки равни права, в действителност рицарите не са били равни. Между тях имаше немалко такива, които съставляваха нещо като „рицарски пролетариат“; те получаваха средства за живот, коне и дори оръжия от властта (крале, графове, барони), за сметка на които бяха принудени да живеят. Тези бедни рицари, богати на напразни надежди, но бедни на земя, обикновено са млади мъже, които са очаквали наследството на баща си или, без да притежават нищо, са били в служба на някой покровител. Често те се обединяваха в смели компании, водени от княжески или графски син, и търсеха приключения, предлагайки услугите си от турнир на турнир, от имение на имение. Те бяха първите, които тръгнаха на кръстоносни походи или далечни експедиции, привличайки със своята несигурност. Подобно на Уилям Маршал, те се стремяха да съблазнят богата наследница, която можеше да им донесе богатство, което нито техните подвизи, нито тяхното родословие можеха да осигурят. Това обяснява късния брак, дори ако брачното и земно търсене не донесе същия късмет, който падна на съдбата на бъдещия регент на Англия.
Рицарски идеали и добродетели
Рицарството предполагаше не само определен начин на живот, но и определен етикет. Дори ако моралното задължение, поето от млад воин в деня на посвещението, се счита за исторически неопровержимо, все пак трябва да се признае, че само литературата свидетелства за съществуването на истински рицарски кодекс. И всички знаятдистанцията между литературния модел и всекидневната реалност. И накрая, правилата на този кодекс не са еднакви в различните творби и духът им се променя значително през века. Идеалите на Кретиен дьо Троа вече не са идеалите на Песента за Роланд. Нека чуем как Horneman de Gour учи младия Perceval на задълженията на рицар:
„Скъпи приятелю, когато ти се случи да се биеш с рицар, помни какво ще ти кажа сега: ако победиш (...) и той е принуден да те моли за милост, не го убивай, а го помилвай. От друга страна, не бъдете прекалено словоохотливи или твърде любопитни (...). Който много говори, върши грях; пазете се от това. И ако срещнете жена или момиче в беда, ви моля да направите всичко по силите си, за да й помогнете. Ще завърша със съвет, който не бива да пренебрегвате особено: посещавайте по-често манастира и там се молете на Създателя да се смили над вас и да ви запази като свой християнин в този земен век.
Като цяло рицарският кодекс се основава на три основни принципа: вярност към дадената дума, благоприличие в отношенията с хората; щедрост; помагайки на Църквата и защитавайки нейното благо.
През 12-ти век нито Пърсевал, нито, разбира се, Гилеад, както и двамата се появяват в търсенето на Светия Граал от 1220 г., все още не са станали модел на перфектния рицар. Не беше и Ланселот, чиито любовни приключения с кралица Гуневра имат някои черти, несъвместими с рицарските добродетели. Гауен, племенникът на крал Артур, един от участниците в Кръглата маса, който притежаваше всички качества, необходими за един рицар - искреност, доброта и благородство на сърцето, беше смятан за "слънцето на цялото рицарство"; благочестие и умереност; смелост и физическа сила; презрение към умората, страданието ина смъртта; самочувствие; гордост от принадлежност към благородно семейство; искрено служене на господаря, спазване на обещаната вярност; и накрая, добродетелите, на стар френски наричани „largesse“ („широта на душата“) и „courtoisie“ („учтивост, изтънченост, деликатност, изисканост“). Все още не може да бъде напълно предадено с нито един термин от съвременния език. Концепцията за "largesse" включва едновременно щедрост, щедрост и екстравагантност. Означаваше богатство. Обратното на това качество е скъперничеството и стремежът към печалба, характерни черти на търговците и филистерите, които Кретиен неизменно прави смешни. В едно общество, в което повечето рицари живееха много бедно и със средствата, които техните покровители с удоволствие приемаха, литературата естествено възхваляваше подаръците, разходите, екстравагантността и проявлението на лукс.
Още по-трудно е да се дефинира понятието “courtoisie”. Той включва всички горепосочени качества, но добавя към тях физическа красота, грация и желание да се хареса; доброта и неостаряваща душа, изисканост на сърцето и обноски; чувство за хумор, интелигентност, изискана учтивост, с една дума, малко снобизъм. Освен всичко друго, това предполага младост, липса на привързаност към живота, жажда за битка и удоволствия, приключения и безделие. Противопоставя се на "низостта, подлостта, мъжествеността" (vilainie) - недостатък, присъщ на злодеите, мутрите, хората с нисък произход и особено зле възпитаните. Тъй като един благороден произход се смяташе за недостатъчен за учтивост, естествените данни трябва да бъдат облагородени чрез специално образование и да се усъвършенстват чрез ежедневна практика в двора на влиятелен лорд. В това отношение дворът на крал Артур бил образцов.Именно там се намираха най-красивите дами, най-храбрите рицари, царуваха най-придворните маниери.
Феод (feodum, лат., flhu, fehu, друг немски - имение, собственост, добитък, пари + od - собственост) - собственост върху земята, която васалът получава от своя феодален закон (същото като лена), тоест подлежи на служба (военна), участие в съда, изпълнение на парични и други задължения. За разлика от бенефициацията, тя е наследствена и може да бъде взета от васал само по съдебен ред. (Бел. пер.)
Курия (curia, лат.) - през Средновековието - съвет или съд под ръководството на сеньор, състоящ се от негови васали. (Бел. пер.)
Сюзерен (Suzerain, фр.) - във феодалната епоха - най-висшият старши по отношение на васалите; кралят обикновено се смяташе за върховен господар. (Бел. пер.)
Villanus (лат.) - жител на село, имение (вила)