Доброволно владение
Слово за 22 неделя след Петдесетница
В името на Отца и Сина и Светия Дух.
Свети Йоан Златоуст, започвайки беседите за тълкуването на Евангелието, още в първите думи, обърнати към слушателите, казва, че „наистина ние не трябва да се нуждаем от помощта на Писанията, но трябва да водим толкова чист живот, че вместо книги благодатта на Духа да служи на душите ни и както те са написани с мастило, така и нашите сърца са написани с Духа. Но... ние отхвърлихме такава благодат.
А какво се случва с нас след това отхвърляне, разказва днешното Евангелие.
Току-що бяха чути евангелските думи за изцелението на обладания от нечист дух и за смъртта на стадото, в което по Божия заповед се влива заточеното в небесните места множество духове на нечестието. Ние ставаме очевидци, според нашата вяра, че Господ наистина е Господ на подземните сили.
Предходните събития, описани и от апостол Лука, разказват за пътуването на Христовите ученици по езерото, за ужасната буря, която ги придружава, за липсата на вяра и за умиротворяването на стихиите от Господ. И ние отново ставаме свидетели, че Господ наистина е Господ на земните сили.
„Всички разумни сили треперят за вас: Слънцето ви пее, луната ви възхвалява, звездите са пред вас, светлината ви слуша“, това са думите на Майката Църква, призовавайки Царя, Човеколюбеца, в молитвата на великото благословение на водата. Наистина Господ е Господ на небесните, земните и подземните сили.
Но само човекът – възлюбеното Божие творение – не иска да слуша думите на живота, не иска да се подчини на своя Създател, а се прогонва в пустинята – символ на отдалеченост от живото общение с Бога.
Днешното евангелско схващане не е притча, не е алегоричен разказ с морално зърно. Това е действително събитие от дните на земния живот.Христос Спасител. Но как всичко в него е символично.
Свети евангелист Лука, чиито думи току-що чухме, пише, че Господ дойде в страната „Гадарин, разположена срещу Галилея“ (Лука 8:26). Каква е тази „страната на Гадарин“? Ние знаем откъде идва Спасителят, че това е страната, в която е прекарал детството и юношеството си. Тук той извърши много чудеса и тук слушаха словото на Неговата проповед. Повечето от учениците – Христовите апостоли са от този край. Евангелист Матей пише (Матей 26:69), че името "Галилеец" е едно от имената на техния Божествен Учител.
Нещо повече, знаем от историята на първите векове на християнството, че един от първите най-яростни и фанатични преследвачи на християните е император Юлиан, самият някога християнин, но с прозвището „Отстъпник“, който умира с предсмъртен вик: „Ти победи, Галилеяне!“
И сега, от бреговете на тази страна към противоположния бряг, към страната на външната организация и вкоренената духовна беда, Спасителят насочва стъпките Си. Исторически това е районът на така наречения Декаполис - обединението на древни градове на гръцката и римската култура, тук се е намирал римският легион, охраняващ границите, пасящ прасета, за препитанието на които са се занимавали местните жители.
Това е областта на разпространение на законите и обичаите на езическия свят, който не познава монотеизма, не очаква идването на Изкупителя и въпреки това е искрено уверен в своето просветление, в своето морално съвършенство и превъзходство над другите, варвари. Това не е толкова географско понятие, колкото нравствено, то е образ на целия свят, лежащ в злото и не желаещ да познае своя Създател, това е образ на човешката душа, в страх, бягаща от общението с Бога.
Това е страната на духовната тъмнина, в която идва Спасителят. И първият човеккогото Христос, излезлият на брега, среща, е човек с явни признаци на заболяване, очевидно обладан от нечист дух. В страх този нещастен дух се хвърля в краката на Сина на Всевишния и моли да не го измъчва. Самият, който измъчи Божието творение – човека, сега трепери пред лицето на Господа.
Човеколюбивият Господ освобождава тялото и душата на болните, извършва чудото да изгонва нечистите духове от измъчваните. Тяхната злоба и сила бяха толкова големи, че по Божието разрешение бяха достатъчни да унищожат лудото стадо свине.
Очевидци на това чудо разнесоха мълвата за Чудния извънземен във всички градове и села на страната.
Но какво да кажем за жителите на тези места? Вероятно е минало много време, докато се разпространи такава новина, но през тези дни никой не дойде за изцеление, никой не доведе болните си, никой не покани Великия Чудотворец в дома си, сякаш не се нуждаеха от изцеление.
Нещо повече, те Го отхвърлиха: ужасени, както пише апостолът, всички жители на Гадарския край помолиха Спасителя „да си отиде от тях, защото бяха обхванати от голям страх“ (Лука 8:37).
Какво ги накара да се уплашат толкова, какво ги накара да се ужасят толкова, че не искаха да приемат самия Бог, който дойде при тях? Не слух за голямо чудо, а новината за голяма загуба в икономиката, която обиколи страната, ги уплаши.
Това се случи, защото самите тези хора не бяха много по-различни от този демоничен изгнаник, който живееше извън тяхното селище: ужасен, лишен от последните парцали дрехи, вързан с вериги и връзки, за да го смири по някакъв начин, и когото нечистият дух, без да дава почивка на душата и тялото му, гони и прогонва в пустинни и диви места.
Само тяхното притежание не беше очевидно, това беше притежание на външно проспериращи, достойни, уважавани и взаимно уважаващи сеграждани.
Нямаше външни, зловещи признаци на това тежко заболяване и пленът от нечисти духове беше доброволен, така да се каже, всекидневен, всекидневен, тих. Но такава мания беше не по-малко ужасна. Това беше доброволно пленничество от гордите духове на фалшиво съвършенство и неразкаяност и от грижовните духове на този свят. Но силата на тази незабележима мания беше, както виждаме, толкова голяма, че напълно покори целия народ.
Защото, според св. Йоан Златоуст, ненавистникът на човешкия род, дяволът, виждайки, че силата му напуска, „че демоничният легион е изгонен от човечеството (т.е. чрез идването на земята на Божия Син в плът) и изпратен в бездната ... е силно обезпокоен“. Господ, който пита за името на нечистия дух, прави това за нас, защото в присъствието на Бога князът на тъмнината разкрива името си - легионът, тоест множеството, безброй в греховни хитрости, страстни куки, в изтънченост, за да запази властта си над душите на хората.
И те доброволно се поддадоха на тези трикове.
Те не трябваше да бъдат оковавани - те вече бяха вързани с ръце и крака в безволието си, вързани от страстите си.
Те нямаха нужда да бягат в пустинята – те вече живееха в пустинята на безбожието, в която каквото и да придобиха, не можеше да утоли ненаситната им жажда да умножават тези придобивки, тичайки след новостите на този век. В горделиво безпокойство такива хора не седят на едно място, но, обладани от духа на безпокойството, никъде и в нищо не достигат пълнотата на душевния свят, смело изпитват Божиите присъди. Те обичат да поемат рискове, плъзгайки се по ръба на бездната, сякаш се водят от лукавия съвет, прозвучал към Христос през дните на Неговия пост в пустинята: „Хвърли се долу“ (Мат. 4: 6).
Тези почтени жители не живееха в пещерите, където погребваха мъртвите, и не ходеха голи - новсяка тяхна къща беше ковчег на духовно запустение, а безразличието им към срещата с Бога беше като безсрамна духовна голота.
В изгонването на нечистите духове от обладаните те със суеверен ужас виждаха не проява на Божията милост, не дар на покаяние към страдащите от грехове, а заплаха за тяхното благополучие, крах на техния безгрижен живот, събуждане от сладкия сън на духовната смърт, която настъпва, когато се срещнат с Божията истина. Техните умове и закоравени сърца видяха заплахата от тяхната фалшива праведност, която се разсейва от силата на покаянието, трансформацията на целия живот, смелото отхвърляне на всички предишни идоли, на които те се покланяха с душа и тяло. Срещата с Истината ще им разкрие отвратителната истина за самите тях, както се случи с излекуваните. Те ще загубят уважение към предишното си аз и повече няма да могат да продължат да живеят така, както са живели от векове.
И те единодушно молят самия Бог, самата Истина, която е дошла при тях и за тях, да се „отдалечи от тях“, за да запази фалшивия им свят. В страшната сила на омразата всички те се обединиха и не допуснаха Господ да влезе в домовете на душите им. Те не Му дадоха подслон. Сега е. И по-късно, когато Христос не просто не е нужен, но и мразен, те открито се обединяват в сляпа ярост и Го разпъват. Толкова голяма е силата на непокаяното и доброволно подчинение на нечистите духове, духовете на злобата, и толкова ужасно по своите последствия е доброволното подчинение на греха! Така всички, които се надигат срещу Бог и срещу Неговите служители, стават по дух не Божии деца, а деца на Сатана.
И така, под маската на външното благочестие се крие пълно духовно невежество, лишено от живо покаяние, живо общение в това покаяние с нашия Спасител, пороците на гордостта, фалшивата святост, които не ни позволяват да се приближим до Бога; пороци, от които не само не можем да се откажем, но и ги защитаваме, оправдавамесебе си и да обвиняваме другите.
Не атеистите, които суеверно отричат Бога, а ние, християните, колко често, за наша скръб, доброволно се обладаваме от страсти, тези духовни неразположения, обичаме ги и се страхуваме да се разделим с тях, страхуваме се да не загубим тази илюзорна опора в илюзорен живот без Божиите заповеди. И като обладани, страхувайки се от Божията святост, ние молим Господа, както някога „помоли всичките жители на гадаринската околия, да си отиде” от нас.
Но това ужасно отричане от Бога не става в открита и очевидна, богохулна форма. Но това не прави нашето отстъпничество по-лесно.
„Обичаме Те, Господи“, сякаш казваме, „но все още не сме напълно готови да Те последваме. Моля те, почакай малко, почакай, Многострадални, на Кръста, още не идвай при нас с чаша скърби. Не ни мъчи, Господи, с Твоята святост, не укорявай нашата нечиста и лоша съвест, дай ни още малко време да живеем за собствено удоволствие, а не според Твоите заповеди.
Ние не произнасяме изрично тези думи, но самите ни действия, техният език е по-обвинителен и убедителен за тези, които ни виждат отстрани. Ние сме изкушени от прелестите на благоденствието в Гадаринската страна, регистрирайки се в нея и телом, и духом, ставаме съседи на тези жители, които не са приели Господа, независимо къде живеем: на източния или западния бряг на езерото.
Нечистите духове, без волята на Христос, дори не смеят да се докоснат до нечисти, според представите на евреите, животни - свине, а ние доброволно допускаме всякаква нечистота в дома на нашата душа. Ние се превръщаме в обиталище на безброй демони и си навличаме хиляди неприятности. Така трябва да бъде според истината. Защото веднъж освободен от злото чрез тайнството на кръщението и покаянието, но който не е станал по-разсъдлив, той ще бъде подложен на наказания, които са много по-болезнени от преди. ИНечистият дух, излязъл от човека, се връща в къщата, от която е излязъл. И той го намира незает с добродетел и въвежда седем други духа, по-лоши от себе си, и като влезе, живее там; и понякога последното за този човек е по-лошо от първото (вж. Мат. 12:43-45).
Така, упорито отказвайки да се поклоним на Бога, ние започваме доброволно да се покланяме на нечистите духове и ставаме тяхна играчка в нашите страсти.
„И Господ влезе в ладията и се върна“, пише светият апостол.
Каква е силата на Божието състрадание! Без проклятие, без екзекуция, без насилие срещу волята на непокорния чрез някакъв несъмнен чудотворен знак, който поразява ума. Защото в очите на Бог няма абсолютно, непоправимо зло на земята, но всичко може да бъде преобразено чрез покаяние и доброволно обръщане към Него. А Христовата любов търпи и чака нашето покаяние.
Затова Спасителят без съпротива се оттегля от Гадарското царство и оставя онези, които са се показали недостойни за Неговото общение, за бъдещо покаяние и прозрение, като им дава наставник - освободен от демони и свинари, за да прогласят случилото се.
Така не тези грешници, които отказаха да се срещнат с Бога, да изпълнят Неговите заповеди, не ние, слабите в изпълнението на Христовите заповеди, се оказваме по-силни, а Самият Спасител, защото Той не ни води към добро против Своята воля. Докато Той се смили над нас, все още очаква нашето покаяние, казвайки: „Е, защо Ме гониш?“ Господ все още стои на прага на сърцето ни и ни призовава на Своята вечеря. И ние имаме избор: да отидем при Него или да се отвърнем от Него.
И въпреки че днес целият свят е потънал в безкраен празник на измамно духовно благополучие, примесено с тревожно очакване, ние ще бъдем будни, очаквайки нашата лична среща със Сина Човешки. Нека все пак да бдим в нашето покаяние, в нашето собственонесъвършено, но искрено желание за Спасителя.
Ние знаем, Господи, че сме недостойни да Те приемем в дома на душите си, защото подслонът на този дом е разрушен, а самият дом е празен и няма къде да Ти предложим достойно място, но със смирение Те молим да не ни оставяш, да ни посетиш с милост, за да станем домове Божии и жилища на светлината. амин