древни евреи във война
парад в чест на Деня на победата в Хайфа (Израел)
"...Евреите не могат да празнуват Деня на победата, защото никога не са воювали!" Мръсна антисемитска клевета.
„Имаше МНОГО малко евреи на фронта, тези, които бяха в армията, служеха, като правило, в тила и те купуваха ордени, медали и героични звезди от истински ветерани ...“ Едно от заключенията, които могат да се направят от книгата на Солженицин „200 години заедно“.
С това всичко е ясно: само гробът ще коригира гърбавия, антисемитът ще стои на ушите си, но ще остане антисемит, а фактите, които говорят точно за обратното, ще бъдат отречени до кървава диария от устата ...
Ние, след като отхвърлихме тези гнусни и мръсни змии с възмущение и отвращение, ще отидем в много древни времена, където се обръщаме към произхода ...
Книгата Второзаконие (последната от петте Моисееви книги, съставляващи Тората) излага, макар и накратко, "кошер" законите на войната и ясно прави разлика между незадължителна, разрешена и задължителна война, която се ръководи от самия Б-г (от тази концепция мюсюлманите развиха концепцията за "свещена война" (джихад)).
Има множество постановления, както направо от Тората, така и от Талмуда, за това как да се водят войни, как да се справят с кой от враговете и т.н. Например, еврейските войници по време на война имат право да нарушават законите за храна (кашрут) и други също толкова важни разпоредби, които са задължителни в ежедневния цивилен живот. Светите дни и празниците за войниците са премахнати - въпреки че изпълнението на предписания ритуал се насърчава - и войната на Б-г дори позволява "вземането на младоженеца от брачното легло и булката изпод сватбения воал".
Но, както знаете, само тези, които са готови за война, получават мир или, както са казали древните римляни, един от най-големите майстори на военното изкуство в историятачовечеството! - Si vis pacem para bellum.
Древноегипетски лък и стрела
Ако оставим теорията и се задълбочим в сферата на конкретните факти относно бойните изкуства и оръжия, тогава трябва да се отбележи, че в древността еврейските войници са използвали няколко вида лъкове („кешет”): обикновен, двойно извит египетски и месопотамски. Лъковете бяха направени от сурово брезово дърво, а тетивите бяха направени от сухожилия на бикове, а лъковете бяха украсени с резби от козя кост. Стрелите („хетц”) се изработвали от куха тръстика, оперена в основата, с кремък, а по-късно и с метални върхове.
реконструкция на еврейска прашка
За битка на дълги разстояния са използвани копия и пики („ромах“) или стрели („ханит“). Прашка ("кела") - специален колан, пригоден за хвърляне на камъни - подобен на този, с който Давид победи гигантския Голиат, също може да се счита за далекобойно оръжие. Мечът ("херев") и бойната брадва ("гарцен") служели за близък бой. Главите на войниците били покрити със заострени на върха шлемове („кова”), а телата били покрити с големи правоъгълни щитове („кина”), направени от дърво, обшито с кожа.
С течение на времето се появяват издръжливи, изцяло метални мечове и ками. Нашествието на финикийците, "народите на морето", донася в Ерец-Израел прав тежък меч, който скоро заменя сърповидния, подобен на египетския. В същото време евреите се научиха и с леката ръка на цар Давид започнаха широко да използват бойни колесници („меркава“), но главно като подвижна платформа за стрелци. Първото споменаване на редовното обучение на войници в стрелба с лък по мишени датира от това време.
Бронята също се надгражда. Тялото на боеца вече е защитено от вид броня, изработена от кожа или груб плат с пришити бронзови плаки. В последствие изцяло металенверижна поща за хора (носеше се главно от колесници и стрелци) и коне, впрегнати в колесници; кавалерийските коне не трябваше да носят верижна поща. Не се споменава евреите да са използвали бойни слонове или диви хищници на бойното поле, както правели техните войнствени съседи.
така може да е изглеждала една еврейска бойна колесница
Като цяло израелската пехота е разделена на четири вида войски: стрелци, прашкари, копиеносци (пикинери) и мечоносци. Кавалерията участва в битки само на неравен терен и е въоръжена с лъкове и пики, които обаче не убождат, както по-късните казаци, а ги хвърлят към врага, криейки се зад малки кръгли щитове.
Археолозите са открили останките от укрепления от епохата на царете на еврейската държава, например Гиват Шаул (букв. „Хълмът на Саул“, сега – района на Йерусалим). Крепостта е имала кухи стени, използвани като казарми и ъглова кула с три камери вътре. Останките от две кули и огромен каменен гласис (изкуствено създадено пространство, поддържащо стените, обикновено кухи отвътре), открити на същото място при разкопки, датират от времето на Давид и Соломон.
Разкопките в Асор, Мегидо и Гезер показват, че тези градове са построени по един и същи план. Заобиколени от кухи, но здрави бойници, използвани, както беше споменато по-горе, за казарми и складове, градовете имаха порти между две странични квадратни кули.
Впоследствие развитието на военната архитектура подтиква използването на масивни каменни стени, ниски стени, бастиони и кули на слаби места, използването на двукамерни порти със съзнателно намалена входна част, възможно най-тесни бойници за стрелци в стените и др.
модерна панорама на Гиват Шаул(Йерусалим, Израел)