Душевни молитви
Един мисионер в Индия от предишно поколение имаше толкова ефективно молитвено служение, че стана известен като Hyde Prayer Book. Веднъж той се молеше за индийски евангелист, в чието служение липсваха огън и плод. Той искаше да каже думите: “Господи! Знаеш колко студен е този брат." Но щом изрече думите: „Господи, ти знаеш как. Святият Дух не му позволи да завърши това изречение. Внезапно Хайд осъзна, че не е негово място да обвинява брат си, слугата. Вместо да се съсредоточи върху грешката на човека, той започна да благодари на Бог за всичко добро, което успя да намери в него. В рамките на няколко месеца индийският брат се трансформира по драматичен начин. Той стана известен в цялата област като посветен, ефективен служител, довеждащ много души при Господ. Тази сила на молитвата се основава на положително приемане и благодарност за всичко, което е добро в този човек. Но си представете, че Хайд не беше чувствителен към Светия Дух и продължи да се моли в отрицателен, осъдителен дух. Не би ли могла тази молитва да бъде еднакво ефективна, но в обратната посока, не може ли той да наложи такова бреме върху своя брат-служител, че той никога повече да не трябва да се изправя от него?
От време на време и аз, като повечето християни, преживявах периоди на духовна „тежест“. Необяснимо започнах да се чувствам виновен или неспособен или недостоен. Може да не съм осъзнавал нищо конкретно в живота или поведението си, което да обясни тези чувства. Такива ситуации, както разбирам от опит, могат да възникнат, дори причината да не е в мен. Моята „тежест“ може да бъде причинена от други християни, които имат добри намерения, но грешно ръководство, християни, които ме обвиняват пред Бог. INособено вината често е предупредителен знак. В крайна сметка вината е логичният резултат от обвинението. Ако съм идентифицирал правилно корена на моя проблем, мога да се обърна към моя Първосвещеник, който вижда моята вина и въпреки това постоянно се застъпва за мен пред Отец. Но е малко вероятно такова средство като молитвата да е неефективно. Въпросът не е дали нашата молитва е ефективна или не. Въпросът е дали ефектът им е положителен или отрицателен. Това се определя от силата, действаща чрез тези молитви. Наистина ли е от Святия Дух? Или тя е умствена фалшива? Истинското ходатайство се основава на това, което направи Исус, както е казано в Римляни 8:33-34: Кой ще обвини избраните от Бога? Бог ги оправдава. Кой осъжда? Христос (Исус) умря, но и възкръсна: Той също е от дясната страна на Бога, Той също се застъпва за нас. Христос със сигурност вижда нашата вина като вярващи по-ясно, отколкото можем да видим сами. Но неговото ходатайство в наша полза не води до осъждане, а до нашето оправдание. Той не установява нашата вина, а нашата правда. Нашето ходатайство за нашите събратя по вяра трябва да бъде същото. Смеем ли да повдигнем обвинение срещу тези, които Бог е избрал? Или да обвиняваме онези, които Бог е оправдал? Ясно е, че това е наглост в най-висока степен! Посланието на Писанието не е двусмислено. Това не оставя място за обвинения в нашите молитви за нашите събратя по вяра. Но освен това, има второ изкушение да се злоупотребява със силата на молитвата, което е по-фино и по-трудно за разпознаване. Приема формата на използване на молитва за управление и контрол на онези, за които се молим. Има нещо в нашата паднала Адамова природа, което ни кара да желаем да постигнем контрол над другите, като определяме собствените сище над тях. В глава 6 беше посочено, че желанието да се контролират другите е коренът на магьосничеството, първо като дело на плътта и след това като окултна практика. Една от ключовите думи за тази сила е манипулация. Има безброй области, в които хората могат да използват различни методи, за да получат това, което искат от другите чрез манипулация. Съпрузите манипулират жените си, а съпругите манипулират съпрузите си; деца от техните родители; проповедници от конгрегацията; медии - зрители! Това е толкова често срещано нещо, че хората не го разпознават, независимо дали в себе си или в другите. Но въпреки това манипулацията не е волята на Бог, Самият Бог никога не ни манипулира и Той никога не позволява другите да бъдат манипулирани. И когато прибягваме до манипулация, преминаваме от свръхестествени към духовни реалности. Започваме да действаме в царството на мъдростта, която не идва отгоре. Тъй като винаги мислим, че молитвата е нещо добро и духовно, заключаваме, че всеки резултат, постигнат чрез молитви, е задължително законен и трябва да представлява волята на Бог. Това е вярно, ако силата, която действа чрез нашите молитви, е Светият Дух. Но в нашите молитви, които са подтикнати от собствените ни духовни съображения, ние предизвикваме вреден ефект, а не добър.
Зад такива прочувствени молитви често се крие арогантното заключение, че имаме правото да „представляваме“ Бог в живота на другите. Но в действителност всяко влияние, което се опитва да ограничи върховенството на Бог над нечий живот, не е влиянието на Светия Дух. Има много различни ситуации, в които християните са изкушени да се молят по начин, който изглежда духовен за тях, но всъщност е душевен. Ето два типични примера:
Обвиняем илиосъждащи молитви. Има "инцидент" в църквата, който включва душевните елементи на всички замесени страни. В този случай Джоунс, пасторът на Първата пълноевангелска църква, открива, че съпругата му му изневерява с брат Уилямсън, служител на богослужението. Развежда се със съпругата си и уволнява брат си Уилямсън. Но брат Уилямсън отказва да признае обвинението в изневяра. Той се оплаква от "несправедливостта", печели половината от общността на своя страна и започва да създава нова църква. Следва дълга дискусия между двете групи за подялбата на сградата. Година по-късно пастор Джоунс се жени повторно. Брат Уилямсън и неговата група го обвиняват, че е небиблейско разведен проповедник да се жени повторно. Те започват да провеждат специална молитвена служба, за да донесат „съд“ върху главата му. През следващите две години новата съпруга на пастор Джоунс забременява два пъти, но всеки път бременността завършва със спонтанен аборт. Гинекологът не може да намери медицинска причина за тези спонтанни аборти. Брат Уилямсън и неговата група се радват, че това е Божият отговор на техните молитви и Божието потвърждение за тяхната правота. Бих се съгласил с първото им заключение, техните молитви са отговорни за два спонтанни аборта, но каква сила е действала чрез тези молитви? Светият Дух изрично ни предупреждава в Писанието да не съдим събратята си по вяра. Той не можеше да упражнява Своята власт в молитви с такава мотивация. Единствената правилна диагноза е в Яков 3:15. Силата, действаща чрез такива молитви, е "земна, духовна, демонична".
Контролиране, манипулиране на молитви
Пастор Стронг е свикнал да управлява всички около себе си. Той е вдовец с двама сина и дъщеря. Очакваше и двамата синове да станат министри, но в крайна сметка и двамата избират обществената кариера.Дъщерята Мери остава вкъщи. Тя е посветена на баща си и е активен помощник в събранието. По време на евангелизационна среща, Мери среща Боб, християнски проповедник от друга деноминация, и те започват да си разменят любезности. Пастор Стронг има силни предразсъдъци към църквата, към която принадлежи Боб, и затова той е против тази връзка. Освен това се страхува да не загуби помощта на Мери в църквата и у дома. В крайна сметка Мери се мести от къщата на баща си, за да живее в същия апартамент с приятелката си. Пастор Стронг го нарича "бунт". Когато Мери го информира, че иска да се омъжи, той решава да се моли срещу брака. Боб и Мери продължават да кроят планове заедно, но колкото повече се опознават, толкова по-обтегнати стават отношенията им. Дори не могат да се чувстват спокойни в присъствието един на друг. Малките недоразумения по някакъв начин прерастват в болезнени разногласия. Всяка област на дейност, която планираха заедно, завършва с неразбираемо разочарование. В резултат на това Мери казва: "Боб, това не може да е Божията воля за нас!" и му връща пръстена. Мери заключава, че за да се измъкне от разочарованието си, тя трябва да скъса с всички хора, които наричат себе си християни. Отчуждена от баща си и църквата, тя следва стъпките на братята си и се хвърля в обществена кариера. В крайна сметка тя среща и се омъжва за мъж, който е агностик. Как трябва да оценим молитвите на пастор Стронг? Те със сигурност бяха ефективни, но ефектът им беше вреден. Те били израз на желанието му, което го съпътства през целия му живот – да контролира близките си. Тези молитви бяха достатъчно силни, за да разрушат връзките, които дъщеря му можеше да създадещастие и удовлетворение. Но освен това те не можаха да я върнат към вярата или да я спасят от случаен, небиблейски брак. Силата на молитвата, която носи такива отрицателни резултати, не идва от Светия Дух. Принципите, разкрити от тези два примера, се отнасят за много различни ситуации в съвременния църковен живот. Техният урок е изключително красноречив: силата на душевната молитва е реална и опасна. Последващият резултат не е благословия, а проклятие. Грехът на духовните молитви трябва да се третира по същия начин, както с духовните разговори, описани в предишната глава. Ако сме били виновни, трябва да се покаем и да потърсим Божията прошка. Може също да се наложи да потърсим прошка от хора, които сме наранили чрез нашите негативни молитви. Накрая, трябва напълно да се откажем от всеки опит или да обвиняваме други хора, или да ги контролираме с думи, изречени в молитва.