Джамаати в затвори и зони България - Tynu40k Goblina
С всички, които пречат на въвеждането на техните правила. Заслужава да се отбележи, че в случай на национални конфликти крадците неведнъж са се застъпвали за няколко славяни, осъзнавайки, че днес ще ги дадат „да бъдат изяждани“ от радикални мюсюлмани, а утре ще ги вземат. На някои места това вече се случва - според слуховете има лагери в Ростовска област, в Северен Кавказ, където преобладават салафитите, които живеят в джамаатите си. Те отричат традициите на крадците, не правят дялове в общата каса. Отчасти това играе в ръцете на колониалния персонал, който покровителства отделни радикални мюсюлмани, за да вбие клин между затворниците.
Доколко диспозитива вреди на хода на крадците, разказва абитуриентката. Като цяло всичко вече е наред, както в САЩ.
| Коментари | Goblin препоръчва да поръчате целева страница на megagroup.ru |
| страници: 1 | общо: 70,Гоблин: 3 |
| Цитат |
В началото на тази година Федералната пенитенциарна служба (FSIN) обяви, че възнамерява да засили борбата срещу радикалните мюсюлмански общности - затворнически джамаати - в своите институции. Експерти от Българския институт за стратегически изследвания дори призоваха за създаване на отделни зони за ислямистите, за да ги лишат от възможността да вербуват в редиците си неофити измежду затворниците. Виктор Луковенко, аспирант от Икономическия факултет на Московския държавен университет, разказа пред Lente.ru какво представляват затворническите джамаати, как съществуват и как набират нови членове. Наскоро той излезе от затвора, където прекара повече от пет години.
> Lenta.ru: Къде сиизлежал присъда?
> Какъв е националният състав на затворниците?
Ако вземем московските центрове, тогава абсолютното мнозинство, осемдесет процента, идват от Кавказ и Централна Азия. Аз лично трябваше да седя в килия, където от двадесет души имаше само двама славяни, останалите бяха азербайджанци, грузинци, таджики, узбеки, киргизи. Има много „наблюдатели“ зад камерите и дори зад сградите на Бутирка от същите азербайджанци, например.
> Имало ли е етнически конфликти?
Много малко. Въпреки всички опити на служителите да използват този фактор в оперативната си работа, престъпният свят разбира, че разделението по национален признак е неговата слаба страна и всички работят за изглаждането му.
Но има и друг фактор, срещу който е трудно да се направи нещо – религиозният. Радикалните мюсюлмани от републиките на Северен Кавказ все по-често влизат в затвора. Отношенията между тях и, например, същите азербайджанци, които в местата за лишаване от свобода в по-голямата си част са носители на традиционната идеология на крадците, са меко казано хладни.
> Какво означава радикално?
Не съм от тази среда, наблюдавах го отстрани, но, очевидно, става дума за салафити (ислямско фундаменталистко движение, дошло в България през 90-те години от арабските страни - прим. "Лента.ру"). Те се отличават и външно - пускат дълги бради, бръснат мустаци, навиват панталони и т.н.
> Колко са те и какви са отношенията с останалите затворници?
Числено салафитите, ако вземем активните, обединени в джамаати (общности - прибл. "Лента.ру"), съставляват около пет процента от жителите на московските центрове. Те не са толкова много, но са сплотени и добре организирани, влизат в конфликт дори скрадци. Неведнъж имаше битки. Когато например в килията имаше десет от десет радикални мюсюлмани и представители на подземния свят. Ако клетката е доминирана от мюсюлмани, те създават свои собствени правила. Отказват например да пратят цигари в друга килия. И това е така нареченият "път", на който се основава цялото съществуване в затвора.
Често крадците трябваше да се оттеглят под натиска на агресивна младеж. Имаше и битки на събрания (при транспортиране на затворници - прибл. "Lenta.ru") и отново радикалните мюсюлмани повече от веднъж излизаха победители, тъй като много от тях, за тяхна заслуга, са готови да отидат до края. В резултат на това тези хора от Северен Кавказ, които не са имали голям интерес към религията, са привлечени към тези малки групи на национална основа.
С всички, които пречат на въвеждането на техните правила. Заслужава да се отбележи, че в случай на национални конфликти крадците неведнъж са се застъпвали за няколко славяни, осъзнавайки, че днес ще ги дадат „да бъдат изяждани“ от радикални мюсюлмани, а утре ще ги вземат. На някои места това вече се случва - според слуховете има лагери в Ростовска област, в Северен Кавказ, където преобладават салафитите, които живеят в джамаатите си. Те отричат традициите на крадците, не даряват в общата каса (за това разказаха затворници от ИК-2 в град Шамхал в Дагестан, - прибл. „Лента.ру“). Отчасти това играе в ръцете на колониалния персонал, който покровителства отделни радикални мюсюлмани, за да вбие клин между затворниците.
> Тоест националният и религиозният фактор играят важна роля в пенитенциарната система?
Така се оказва. Много служители дължат кариерното си израстване на принадлежността към севернокавказките диаспори. Занимавал съм се с оперативниработници от чеченски произход, които поради националните си връзки решаваха официални задачи, бързо получавайки звезди на презрамки. Освен това, когато попаднат на работа в следствения арест и в лагерите, те не само „покриват“ своите хора там, но се занимават с разпространението на идеите на радикалния ислям сред славяните, което лично наблюдавах.
Многократно съм се срещал с млади дагестанци, почти винаги те минават по една статия - грабеж в особено големи размери, условия от 15-20 години. Възрастта обикновено е 18-20 години, същият сценарий на престъпление - те идват в Москва в група, извършват много дръзки въоръжени нападения срещу магазини за бижута, банки и т.н. С всички възможни средства те се стремяха да бъдат прехвърлени в някоя от севернокавказките републики, за да излежат присъда. Те откровено обясниха: „Отиваме в Кавказ, ще служим там три или четири години, ще разрешим въпроса чрез завещание, ще излезем на свобода и ще се върнем към нашите дела. Те възприемаха изпращането в Урал или Сибир като края на света - там беше невъзможно да се освободят бързо.
> Членовете на затворническите джамаати рекламират ли по някакъв начин връзката си с бойците в Северен Кавказ?
Същите млади дагестанци, за които говорих, пристигат в затвора като радикални мюсюлмани. Те не крият в разговорите, че част от плячката са изпратили вкъщи в Кавказ, както се казва, „за джихад“.
> Вие сте служили по време на формирането на Ислямска държава. Как салафитите в лагера реагираха на тези събития?
> Сред кого набират поддръжници затворническите джамаати и как става това?
В националната си среда те не са изолирани, опитват се да вербуват и славяни, и азиатци. Вярно е, че поради психическото отношение към лидерството, в рамките на джамаатите кавказците все още заемат основните позиции, докато други са като че ли второстепенни.
> Какво дава на затворникаджамаат?
Неофитът се променя не само външно (брада и др.). Става по-уверен, тъй като зад него има цял джамаат. Неговите членове, благодарение на финансовите средства, често са по-добре хранени. В лагерите, по силата на специалния си статут, те отказват да вършат обща работа, било като преговарят по някакъв начин с крадците, било като влизат в открит конфликт с тях.
> Какво е отношението им към ислямското духовенство?
Презрително, подчертано негативно. Дори когато бях в Бутирка, по телевизията в килията дадоха репортаж за среща на мюсюлманското духовенство или с президента, или с премиера. Реакцията беше рязко отрицателна, телевизорът веднага беше изключен. Трябваше да чуя съответните забележки.
В IK-8 през 2013 г. беше открита молитвена стая за мюсюлмани, там дойде да се поклони представител на официалното духовенство, татарин. Малцина бяха желаещите да се помолят с него.
> Имало ли е моменти, които са се запечатали в паметта ви по специален начин?
Отчасти това играе в ръцете на колониалния персонал, който покровителства отделни радикални мюсюлмани, за да вбие клин между затворниците. "