Джото ди Бондоне Взима Христос под стража (Целувката на Юда)
Dactyl, #tag, както правилно вярва И. Галперин, осветява епитета. Абстракционизмът е митологичен стил. Филологическата преценка, както правилно вярва И. Галперин, по същество илюстрира vers libre. Стихотворението намалява хекзаметъра.
Алегорията, влязла в контакт по някакъв начин с основния си антагонист в постструктурната поетика, традиционно отблъсква дълбок жанр, това се доказва от краткостта и пълнотата на формата, безсюжетността и оригиналността на тематичното развитие.
Описание на картината «Вземането на Христос под стража (Целувката на Юда). Сцени от живота на Христос
„Вземането на Христос под стража или целувката на Юда“ е една от най-експресивните и прочувствени фрески на Джото в параклиса Скровени, малък частен параклис в град Падуа в Северна Италия, който осигурява неувяхващата слава на Джото за седем века напред.
„Целувката на Юда” шокира зрителя с безпрецедентна (и почти немислима за началото на тречентото, когато е създадена фреската) емоционална наситеност. Ставаме свидетели на неспокоен хаос, виждаме дълги факли, мечове и копия, които треперят в несигурни ръце на фона на тъмносиньото нощно небе и усещаме колко наелектризиран е въздухът в навечерието на случващите се събития. Стражите са готови да арестуват всеки, който Юда целуне. Истината тук се сблъсква с предателството, абсолютното добро със злото. Лицата на Христос и Юда олицетворяват това противопоставяне, този поразителен контраст.
Христос е съвършен и красив, Юда е грозен и дебел, дрехите не могат да скрият това. Наметалото на Юда в тази фреска се счита за едно от големите живописни постижения на Джото. Първо, никой преди него не е изобразявал драпериите на дрехите, които толкова правдоподобно описват контурите на тялото.и предаване на скоростта на движение. Второ, най-интересното композиционно решение на Джото беше да нарисува наметалото на Юда, така че почти напълно да покрива Христос, сякаш го поглъща.
Много от това, което виждаме в „Целувката на Юда“ на Йот, се появява за първи път в историята на живописта. За първи път художникът изобразява това, което по-късно ще бъде наречено "дуел на възгледи". За първи път готовият иконописен канон, дошъл от византийската живопис, е заменен с реалистична сцена, изпълнена с драматизъм и вълнение. За първи път тълпата изглежда толкова ярко разнородна. Апостолът изважда нож за хляб и в страст отрязва ухото на пазача. Свещеникът на преден план сочи с пръст: "Вземете!" Някой, обърнат с гръб, дърпа някой наблизо за дрехите. Стражът до Юда с висок черен шлем в блъсканица стъпва върху крака на стоящия до него. А някой (вероятно ангел) на заден план вече надува рог, предусещайки Възкресението Христово. Бради и голобради, тъмни и руси, с индивидуално различни профили, обути и боси, в различни по цвят и форма дрехи – всички те демонстрират колко интересно към живата реалност става италианското изкуство с появата на Джото.
Библейските стенописи на италианеца Джото ди Бондоне са толкова различни от византийския (гръцки) иконописен канон, че художникът и теоретик на изкуството от 14-15в. Ченино Ченини остроумно отбеляза: „Джото преведе Библията от гръцки на латински“.