Елена Кирсанова(Валга) - писател; улика за мелницата Sampo; Карело-финландски епос Калевала, създаване
„Има много признаци, че хората от Севера, движейки се на юг, са носили със себе си символи, свързани с климата; тези символи са се превърнали в приказки, след това в герои, след това в богове и това е било генерирано от живо въображение, готово да одухотвори всичко“ (Жан Силвен Байи).
Символът на въртящ се кръг е особено обичан от карелския народ. Често може да се види в украсата на селските къщи.
В карелските селища с големи дървени къщи в продължение на много векове се развива независима посока на художествена декорация на издигнати сгради, датираща от незапомнени времена. Променяйки се в техниката на изпълнение, в детайли, подобрявайки се в изтънчеността на рисунката, тя не е загубила дълбокия си философски смисъл.
Карелските учени са свършили много работа по изучаването на сгради и конструкции на дървената архитектура в Карелия. Книгата на V.P.Orfinsky, I.G.Grishina „Традиционна карелска къща“ съдържа огромно количество материали по тази тема, голям брой снимки.
В природата има много явления, свързани с въртеливото движение - въртене на водовъртеж в реката, въртене на сняг във вихрушка, промяна на положението на звездите в небето. Има много от тях в стопанския живот на човека - палене на огън с помощта на триене, мелене на брашно с ръчни воденични камъни, биене на масло, въртене на колелото на каруцата. Особеността на въртеливото движение е, че след завършване на един оборот около оста на въртене всичко се връща в първоначалното си положение. Има нещо тайнствено, мистично, необяснимо в това.
Символите на дървените декорации на селското имение носеха определено семантично натоварване. Те съдържат ехо от старо времевярвания, магически ритуали, магически знаци, които носят късмет и богатство в къщата. Ето защо те са толкова свято почитани сред хората, предавайки се от поколение на поколение. Грациозните разкази на дървените модели донесоха своите тайни до наши дни.
Може да се сравни с рисунка върху каменна стела, открита на остров Готланд (5-6 век сл. Хр.).
Според учените тя представя космогонична картина, която обяснява устройството на света според представите на скандинавските народи. В исландските саги („Младата Еда“) началото на сътворението на света е описано по следния начин: „В началото на времето в света не е имало нито пясък, нито море, нито студени вълни. Земята още я нямаше и небесният свод, бездната зейнаха, тревата не растеше.
Светът, в съответствие с вярванията на древните северни народи, е разделен на три части - светът на боговете или небесният свят (светът на бъдещето), земният свят или светът на съществуващата реалност (светът на настоящето) и подземният свят или светът на мъртвите хора (светът на миналото).
Тази система от общата структура на света е изобразена в рисунка върху камък от древен художник.
Светът на боговете (или светът на бъдещето) е представен като символ (слънцето, вечността, щастлив живот или нещо друго). Светът на хората (или светът на настоящето) е посочен под формата на два символа, подобни един на друг (но различни в детайлите), (може да се предположи мъж и жена), а мъртвите хора се транспортират в света на миналото с лодка през реката на живота
Нека прочетем отново редовете на "Калевала" (руна 1), която описва създаването на света според представите на карелския народ. Илматар - „дъщеря на въздушното пространство, стройно дете на творението, остана девствена дълго време, живя дълъг век в момичета ... в тази голяма страна на въздуха, в средата на пустиняпространство. ... И слезе девойката, наведе се във вълните на водите, на билото на прозрачното море.
... Илматар, девойката на творението, вдигна коляното си от вълните, ... за да може патица да свие гнездо, да подготви жилище. Патето, тази птица красота, полетя, огледа се, видя коляно в сините вълни на майката вода. Приех го за хълм и реших, че е зелена трева. Летяла, оглеждала се, коленичила и си свила гнездо, снесла златни яйца. . Яйцата се търкулнаха във водата, паднаха във водните вълни, разбиха се на парчета в морето и се разпаднаха на парчета. Яйцата в тинята и парчетата във влагата на морето не умряха, но чудотворно се промениха и претърпяха трансформация: от яйцето, от долната част, излезе майката - земята е влажна; от яйцето, от горната част, се издигна висок небесен свод, от жълтъка, от горната част, се появи ярко слънце; от катерицата, от върха, ясен месец се показа; от яйцето, от пъстрата част, станаха звездите на небето; от яйцето, от тъмната част се появиха облаци във въздуха. И времето тече напред, година след година тече напред, с блясъка на младото слънце, в блясъка на младия месец. Водната майка се носи по морето, Водната майка, творението на момата, По водите пълни с дрямка, По мъгливите води на морето; и под нея се простират водите, а над нея небето блести.
Veinemeinen - синът на Ilmatar, наследи от майка си знанията за магически заклинания и магически обреди.
Оригиналната митология на карелския народ признава два елемента - въздух и вода, освен това въздухът е първичен. Това, очевидно, се обяснява с наблюдения на природни явления - появата на роса върху листата, изпотяване на камъни в горещ ден и др.
Патица, дъщеря на два елемента - вода и въздух, ражда яйце, което също се състои от две структури - протеин и жълтък, които, намирайки се вътре в черупката, никога не се смесват. Обвивката е третата конструкция, която изпълнява ограждаща и защитна функцияфункции. Патицата носи нов творчески принцип на творчески енергии в безжизнения свят.
Земята, според древните карели, като космическо образувание, произлиза от яйце. Най-горната граница е светът на присъствието на Боговете. „... О, ти, Укко, върховният бог, Укко, ти, небесен баща, ти, който управляваш облаците с гръмотевична буря, контролираш облаците!“ (руна 2) - възкликват героите на Калевала, когато се обръщат към Бог за помощ.
Дъното на яйцето се превърна в пръст. По заповед на Илматар бяха създадени реки, скали, скали, плоски полета. „Тя само протегна ръка - нос след нос беше издигнат; където застана с крака си - тя изкопа дупки за рибата "("Калевала" rune2).
Земната твърд, върху която живее човекът, има формата на кръг и е оградена от защитна стена от каменни скали. В центъра му е Световната планина. (Това не обяснява ли традициите на угро-финските народи да правят каменни облицовки на гробовете и да издигат паметници върху тях?)
Подземният свят, подобно на небесния, се върти. Върти се на вретено и прекъсва нишката на живота на всеки човек.
Пъстрата част на яйцето се превърна в звезди. Според позицията си в небето карелците можеха да определят не само сезона на годината, но и времето на деня.
Митологичният модел на света на скандинавските народи също се свързва с една вертикална ос - Световното дърво - пепелта Игдрасил. Долната част на дървото е в подземния свят, около средата е светът на хората, живеещи на земята, клоните на горната част на дървото се изкачват до обиталището на боговете. Две кръгли полусфери на земния и въздушния свят създават форма, подобна на формата на яйце. И цялата тази система е в състояние на непрекъснато въртене около оста си.
Карело-финландски епос "Калевала" - създаванехората. Руни се пееха в делнични и празнични дни, в дни на тържества и в дни на скръб. Те бяха защитени и пазени, предавайки древни знания от уста на уста. Всеки ред от древния епос, всеки елемент от него е обичан и почитан от детството.
Собственикът, издигайки къщата си, се стреми да донесе радост на света, той украсява всеки елемент, всеки детайл от бъдещия дом с трепетна любов. Защо символът на въртящото се колело беше толкова привлекателен за жителите на Карелия? Какво значение носеше той? Какво означаваше той?
В епоса Калевала само едно изображение има способността да се върти - това е мелницата Сампо. В същото време трябва да се има предвид, че това не е ежедневен битов предмет, тъй като никой от разказвачите не може да обясни разбираемо какво представлява. Следващите поколения певци пееха руните, както беше обичайно, а скритото, дълбоко значение беше покрито с пепелта на забравата. Ако мелницата Sampo беше кафемелачка или ренде за зърно, тогава певецът, като човек, който познава добре селския труд, със сигурност щеше да разкаже за това най-подробно и непременно ще го покаже в работата си.
Образът на мелницата Сампо се появява в епоса на Калевала във връзка с желанието на ковача Илмаринен да се ожени за красивата дъщеря на господарката на северната страна Похьола. Бъдещата свекърва поставя условие - той трябва да й изкова Сампо. "И той казва такива думи: "О, ти си ковач, Илмаринен, ти си вековен фалшификатор! Ще можеш да направиш Сампо, да изковеш цветен капак за мен, като вземеш края на перото на лебедка, млякото на нетленни крави, от лятна вълна на овца, добавяйки ечемично зърно? Тогава ще вземеш красива дъщеря като награда за труда си.
За да се дешифрира концепцията на мелницата Sampo, е необходимо да се вземат предвид онези алегорични подробности, които предхождат нейното създаване. Когато Илмаринен започва да прави Сампо, той първоначално прави лък. Но оръжието, попадайки връце на безразсъден човек, носи на хората само нещастие. „Лъкът от пламъка се появи със златна лунна светлина; краищата блестяха със сребро, дръжката с пъстра мед. Лъкът беше красив на външен вид, но имаше лошо свойство: всеки ден той искаше жертви, а на празниците два пъти.
Тогава на наковалнята се появи „червено като лодка платно“, цялата дъска беше украсена със злато и медни гребла. Совалката беше красива на външен вид, но имаше лошо свойство: тя влезе в битка сама, бързайки към битка без нужда. Той беше върнат в тигела като негоден да осигури щастието на всички. Военният успех на завоевателя е илюзия, мираж, насилие над морала и нравствеността. Българският композитор Антон Рубинштейн изрази тази идея много ясно и кратко. „Историята на културата на държавата е всъщност история на човешкия ум, докато описанието на битки и обсади е само история на човешката лудост“, пише той.
Следващите два продукта са символи на мирния труд, но поради тайни вътрешни пороци те също бяха отхвърлени. „На горящото дъно на пещта крава излезе от огъня, тя има златни рога, в средата на челото й има съзвездие, между рогата слънцето грее. Кравата е добра на външен вид, но има лошо качество; спи постоянно в средата на гората, пуска мляко в земята.
След това дойде ралото. „На горящото дъно на пещта, там от огъня излиза рало, има ботуш от злато, стволът на плуга беше от мед и сребърна дръжка. На външен вид този плуг беше красив, но имаше лошо свойство: ореше чужди ниви, набраздяваше съседното пасище.
Най-накрая желаният продукт се появи. „В горящото дъно на пещта Сампо вижда да расте, появил се е пъстър капак. И този ковач, Илмаринен, този вековен ковач, тогава започна да кове по-бързо, да чука по-силно с чук. И Сампо измисля, че брашното ще бъде от едната страна, а солта ще бъде смляна от другата, от третата странамного пари. Сампо вече мели, шареният капак се върти: и от зори точи мярка, мели мярка за ползване, друга за продан, трета мярка за гозби.
И така, какво е мелница Sampo?
Някои учени смятат, че концепцията за Световното дърво, което носи богатство, е криптирана в образа на мелницата Сампо. В индийската митология Световното дърво има свойството "да задоволява всички желания, облекчава глада и жаждата, извор е на щастие и слава" (виж глава "Световното дърво").
Други учени предполагат, че мелницата Сампо е Световната планина, чиито съкровища могат да направят всеки човек щастлив.
Други пък казват, че това е небесният свод и като доказателство цитират Калевала: „Сампо има пъстро покритие“. Според тях звездите управляват света.
След като събрах подробностите, мога само да предположа, че мелницата Сампо, за която разказват руните на карело-финския епос Калевала, е мащабно, пълнокръвно древно учение на карелците за структурата на света, формирана в резултат на дългосрочни наблюдения. Не можете да го кажете набързо, накратко с две думи. Това е обмислен, многодневен разговор с човек, който иска да разбере и приеме това знание. Символът на мелницата Сампо под формата на въртящо се колело беше във всяка карелска къща - под формата на бродерия върху кърпа, под формата на рисуване върху глинени съдове, върху тухлени пещи и, разбира се, в елементите на външната украса на къщата. Състои се от плавни заоблени линии, в него няма прекъсване, няма сблъсък на сили. Той е приятен за окото и изящен, а в това изящество се крие вътрешна хармония, съгласуваност. Той е наситен с любовта на много поколения хора и дава взаимни реципрочни чувства.
Светът е красив и велик. Първоначалните му енергии имат творческа насоченост. Злото идва на този свят точно катов човешкия организъм се въвежда патогенен вирус – отвън. Хората правят зло със своите зли дела и мисли. Силата на злото е силата на унищожението.
Вечната борба между доброто и злото се разглежда от карелците като загуба на творческа енергия, потискане на творческите сили, стагнация, разпад. Средната позиция не може да продължава безкрайно, накрая едната или другата страна ще спечели. Народ, който не е изградил силни морални основи, като Содом и Гомор, ще потъне в бездната на неизвестността. Ако обаче социалната жизненост е силна и здрава, тогава хората придобиват импулс на благодатна трансформация и нов разцвет. През своята трудна многохилядолетна история, изпълнена с кръвопролитни войни и битки, карелците не са забравили старите легенди за своето минало, не са загубили древните си традиции, а устните им предания все още са изпълнени с философска мъдрост и радост от живота.
Има една стара истина - ако искаш да помогнеш на човек, помогни му да придобие знания, с помощта на които да получи всичко, което иска. Това е същността и основният смисъл на неувяхващия карело-финландски епос "Калевала".
Мелница Сампо не е безплатно раздаване на пайове и кифлички „за себе си и за продажба“. Вариантът за дойна крава за мързеливите беше отхвърлен от Илмаринен още на етапа на първоначалната идея. Мелницата Sampo може да бъде собственост само на тези, които са способни на отговорно, внимателно отношение към своите действия, към собствените си дейности, както и към другите хора и околната природа. „Не вреди“ е основното ядро в поведението на всеки представител на националната общност – собствениците на Сампо. И тогава ще се върнем отново към Златния век на човечеството, който беше изгубен през изминалото хилядолетие.
Всеки човек има своя собствена система на вътрешен мироглед, всеки е ковач на собственото си щастие.