Елфи от живота и ежедневието на Средната земя
Доклад на SibCon-2000 Автор: Еленриел, Холгер
А. Защо е необходимо
Основната причина за идеята на този доклад са твърде много грешки и объркване, които много ролеви играчи имат с думата "елф". Доколкото можем, искаме да елиминираме грешките и да поставим всичко на рафтовете.
Причини за грешки.
2. Слабо познаване на ролевите играчи с произведенията на Толкин поради недостижимостта на тези произведения за мнозинството. Това слабо познаване насърчава хората да измислят черти на елфи, които не са им известни, или да ги заемат от елфи от други литературни произведения.
3. Много екзотична причина, за която няма да се говори много. Неразбиране на елфическата етика. Факт е, че произведенията на Толкин са в основата си християнски и там напълно присъства концепцията за „грехопадение“, тоест изкривяване на етиката в резултат на отказ да се повярва в Бог или някакво свръхзлодеяние. Така всички хора и елфи от Нолдорите са паднали. Дълбочината на падането им обаче варира. Хората станаха подвластни на всички зли страсти, до най-дребните и непристойни - докато нолдорите останаха възвишени дори в своите жестокости. Ние самите сме хора, мислим, слава Богу, трезво и не вярваме в идеални рицари - и неволно приписваме на същите нолдорски човешки черти, които са ни разбираеми. С други думи, ние се опитваме да направим елфите да приличат на себе си (а не обратното. Глупаво е обаче да се надяваме на това).
B. Анализ на специфични проблеми.
Една такава често срещана грешка в почти елфическата литература е идеята, че елфите всъщност живеят много дълго време, но все още са задължително смъртни. Това са както вадагите, така и надрагите на Муркоков (хора, които действат като някакви аналози на елфи, с необичаен начин на живот и живеят около трихиляда години), и амберитите (по-точно представители на кралския дом на Амбър), и смъртните елфи на Шанара и Крин.
Всъщност е невъзможно да ги поставим наравно с елфите на Толкин. Защото да живееш дълго, но ограничено и да живееш неограничено са абсолютно различни неща. Онези, които живеят ограничено време (дори и хиляди години), които разбират по-рано и които по-късно разбират, че тяхното време непременно ще свърши - накрая, и когато ние в нашия свят разберем, че сме смъртни, различните хора изпитват приблизително едно и също чувство, независимо дали това разбиране е дошло при тях на пет, на седем или на дванадесет. Освен това елфите на Толкин (вижте „Речи на Финрод и Андрет“) разбират смъртта за себе си като някакъв неестествен вариант на развитие на събитията, като катастрофа, а не като естествен ход на нещата - в крайна сметка те не умират сами, а само или умират в резултат на злополуки, или бавно се стопяват, но и в двата случая това е въображаема смърт, защото във Валинор те със сигурност ще се преродят отново. И разликата е съществена:
"Какво знаеш за смъртта? За теб е болезнено, горчиво е, за теб е загуба - но само за известно време, за теб е малка частица, откъсната от изобилието, ако това, което чух, е вярно. В крайна сметка знаеш, че след смъртта няма да напуснеш света и можеш да се върнеш към живота. Но за нас всичко е различно: умираме, умираме, тръгваме - и не се връщаме. Смъртта е краят на всичко, безвъзвратна загуба. И това е отвратително, защото ни беше наложено." - казва Андрет Финрод [1]. и елфите от Шанара или Крин може да са казали същото на елфите на Толкин.
И от този цитат става ясно, че не времето на живот е от съществено значение, а самият факт на необратимата смърт (въпреки че животът на елфите на Толкин е ограничен от границите на живота на Арда и какво се случва след това е неизвестно на никого, въпреки че отново в [1] се приема, че елфите и хоратаизправете Изкривяването на Арда: „И изведнъж имах видение за Арда Преродена: вечното настояще, където Елдарите можеха да живеят, съвършени, но не и завършени, да живеят и да бродят по земята, ръка за ръка с Децата на хората, техните освободители, и да им пеят такива песни, които биха звънели в зелени долини, а вечните планински върхове пееха като струни на арфа, дори в това Блаженство, което надхвърля всички блаженства“).
Друга характерна грешка, свързана с неразбирането на безсмъртието, е следната: изглежда, че тъй като елфите живеят дълго, техните условия на живот, култура и т.н. не се променят (идея, основана на "привикване"). Културата на елфите обаче подлежи на промяна! Първо, елфическите езици се променят (първоначално всички елфи, родени близо до Водите на пробуждането, говореха прото елдарин, след това езикът Куения се формира във Валинор (освен това диалектите на Нолдор, Ваняр и Телери от Алквалонде се различаваха значително: например думата, означаваща "слънчева светлина", звучеше като аз на Ванярин, докато в Нолдорин изобщо нямаше звук "z", а слънчевата светлина се наричаше са Името на Галадриел в книгата Quenya и Noldorin звучеше като Altariel, а на Telerin - като Alatariel.) Тогава елфите, които Тингол доведе на запад от Белерианд, промениха езика си по време на изолирания си живот [2] - сега езикът им стана Синдарин, който корелира с Quenya приблизително като български с полски, а след това Тингол забрани да се говори Quenya - езикът на Дома на Феанор, враждебен на Дориат, и на нолдорите не им остава нищо друго, освен да научат синдарин, което и направиха)
И като цяло, прекомерният консерватизъм на елфите (включително в речта, а изкуството на словото е любимото изкуство на елфите) е просто мит:
„Елдарите са безсмъртни в Еа, но като хората живеят в тела, произхождащи от Еа, и не са по-непроменливи от великиядървета – нито в телата, в които живеят, нито в това, към което се стремят и какво постигат с помощта на телата. Защо да не се променят и в речта, част от която се създава от езика и се възприема от ушите?" [2]. Що се отнася до "технологиите" (спомням си въпроса на Макавити "Можеха ли елфите да изобретят парен локомотив?"), въпросът е, че за елфите основното е радостта от знанието, а не практическото използване на заобикалящия свят [1].
Друго често срещано обвинение срещу елфите е тяхната увереност в собствената им избраност. Но. първо, ако например Тингол гледа хората доста накриво, тогава същият Финрод през цялото време подчертава, че елфите и хората са братя:
„Но разберете, Андрет – ние ви наричаме Децата на Еру сериозно: ние не се шегуваме с това име и не го помним напразно. Казваме това, защото знаем – а не защото нашите легенди казват така. Ние ви смятаме за наши роднини и нашето родство (както в hroa, така и във fea) е по-близко от обща връзка, която ни обединява с всички други същества, живеещи в Арда, и тези същества помежду си. Ние обичаме всички, които живеят в Средната земя, според достойнството им: животни и птици, които са приятели с нас, и дървета, и дори красиви цветя, които увяхват по-бързо от хората. Когато си отидат, ние също ги съжаляваме, но смятаме, че това е част от природата им, също като ръста или цвета им. Но за вас, нашите най-близки роднини, ние скърбим много повече. Но в Средната земя всичко е краткотрайно, така че защо да не мислим, че краткият ви живот е част от вашата природа мислиш ли другояче? От думите ти, от горчивината, която се чува в тях, разбрах, че мислиш, че грешим.”[1]. И когато Андрет казва на Финрод, че елфите смятат хората за по-низши, той директно казва на Андрет: „Не мисля така“[1].
Това е една от разликите между елфите на Средната земя и елфите на Крин. Тамкато цяло сред елфите е норма на живот и най-висшият шик да презирате някого: Куалинестите презират Силванестите, Силванестите презират Каганестите и всички заедно презират хората. А Финроди не са се раждали там от незапомнени времена.
Няма проблеми с мелезите, които са много подходящи в светове като Крин или света на Сапковски, в Средната земя. Диор, Еарендил, Елронд са не само пълноправни членове на обществото, но и владетели. Освен това бракът на родителите на Еарендил беше радост за целия Гондолин.
Друга разлика между елфите на Арда и поне един вид други фантастични елфи (а именно елфите на Сапковски). Елфите от Средната земя се занимават със земеделие, поне това се споменава в [3,4]. Друго нещо е, че тяхното земеделие почти не прилича на човешкия селски труд. Има смисъл да се предположи, че за разлика от, отново, човешкото земеделие, елфическото земеделие е интензивно, а не екстензивно, тоест производителността се постига чрез рационална обработка на почвата, като се вземат предвид нейните характеристики (това се подпомага от хармонията на елфите с природата), а не поради големи площи или прекомерни усилия. Използването на магия също е малко вероятно (която елфите от Средната земя нямат като такава, но повече за това по-долу), въпреки че в [4] е описано нещо подобно на ритуал при засяване на зърна, от които след това ще бъдат направени лембаси. Но същността на този ритуал не е магическа, а просто израз на уважение и благодарност към Явана, която даде тези зърна на елфите.
Голямо недоумение понякога е проблемът с раждаемостта сред елфите - защо при тях няма експлозия на населението? И се правят най-невероятни предположения: магически контрол на раждаемостта, импотентност и т.н. Докато всичко е много по-просто и по-естествено: "Що се отнася до размножаването. Несъмнено те могат да запазят способността да имат потомство в продължение на много векове, ако това е тяхната воляи желанието не беше удовлетворено, но с осъзнаването на възможността желанието скоро изчезва и мислите се насочват към други неща. Съюзът на любовта наистина е голямо удоволствие и радост за тях и „дните на децата“, както те наричат това време, остават в паметта им като най-красивите в живота им, но те имат много други стремежи на тялото и духа, които тяхната природа ги подтиква да осъществят“ [3].
Това е разликата например от елфите на Сапковски, чийто интензивен интимен живот води до насищане и желание за връзка с хората, за да получат нови усещания [5]. Ясно е, че елфите на Толкин нямат и не могат да имат подобна сексуална загриженост.
Друго погрешно схващане, и то много разпространено - толкова много, че подобно явление е неприлично често срещано в CI. Говорим за така наречената "елфическа магия". Елфите на Толкин нямат магия като такава, виж [6]. Елфите имат творчество, което оказва влияние върху света около тях: песни, слушайки които, вие виждате със собствените си очи какво се пее в тях - благодарение на умението на изпълнение, тънкостта на чувствата на изпълнителя и красотата на думите и музиката и др.
Автор: Elenriel, Holger Източник: Tol-Eressea