ЕсеФлобер Мадам Бовари - Банка от есета, есета, доклади, курсови работи и дипломни работи
Френският реализъм от 19 век преминава през два етапа в своето развитие. Първият етап – формирането и утвърждаването на реализма като водещо направление в литературата (края на 20-те – 40-те години) – е представен от творчеството на Беранже, Мериме, Стендал, Балзак.
Вторият (50-70-те години) се свързва с името на Флобер - наследник на реализма от типа на Стендал-Балзак и предшественик на "натуралистичния реализъм" на школата на Зола. Първата творба, която отразява мирогледа и естетическите принципи на зрелия Флобер, е „Мадам Бовари“ (1856), на която писателят посвещава пет години интензивна, болезнена работа.
Естествено, главният герой е претърпял най-значителни промени. Флобер каза: Ще измисля героиня, жена, която е по-често срещана от другите. В романа виждаме Ема, мечтателна провинциалка, която е заобиколена от напълно реална среда. Флобер не без причина дава на романа си подзаглавието „Провинциални нрави“. Принуждавайки своята героиня да живее в филистерска среда, Флобер насочва вниманието си към онази реална житейска основа, която по необходимост поражда илюзии, надежди и желания в героинята и я води към катастрофа. Вместо да "експериментира" върху изкуствено изолираното от живота човешко съзнание, той написва книга, изпълнена с необикновена сила на проникване в социалната психология на своето време. Флобер описва средния герой, този, който срещате на всяка стъпка в ежедневието. Той търсеше обикновен и трагичен сюжет в същото време: в крайна сметка само в такъв роман той можеше да покаже своята епоха, тъй като нейната специфична черта беше вулгарността. Тоест Флобер се връща към проблема, открит от Балзак. Да се покаже спецификата на модерността означава да се покаже нейната вулгарност, следователно типично модернароманът трябва да се превърне в трагедия на вулгарността.
Тя е съпругата на Чарлз, майката на детето, любовницата на Родолф, клиентката на Лерей ... Току-що напуснала манастирския пансион и пристигнала във фермата на баща си, Ема пази в душата си идеала за живот, научен в пансиона, пълен с високи чувства и страсти. Селото скоро губи всякаква привлекателност за нея и тя се разочарова от него, както беше от манастира. Когато Чарлз се появи на хоризонта й, тя погрешно прие „безпокойството, причинено от новата й позиция“ за прекрасна страст. Веднага след брака тази илюзия изчезна. Ема искаше да намери в съпруга си нещо значимо, нещо, което да се доближава до нейния книжен идеал. Тя му пееше меланхолични песни, но оставаше все така спокойна и Чарлз не беше нито по-влюбен, нито по-развълнуван. Операцията на инвалида убеди Ема в посредствеността на съпруга си. Същото се случва и с влюбените. Ема Бовари намира във влюбените същото нещо като в съпруга си - все същата "вулгарност на брачното съжителство". Родолф се отегчава по време на поетичните си излияния, Леон е слаб характер, отегчен от твърде много страст, почти предпазлив човек. Тя скоро престава да го обича, тя обича своята любов в него, т.е. себе си. В същото време цялата тази „поезия на любовта” се превръща в най-обикновена изневяра. Ема е принудена да лъже съпруга си, да измисля много дребни трикове, да въвлича и други в сферата на своите измами. Сигурно се страхува от съседите си. От любов към лукса и сантименталност тя прави подаръци на любимите си. В моменти на емоционално вълнение тя умее да рецитира известни стихотворения. Галейки детето, тя се отдаде на „патетични излияния, които навсякъде, освен в Йонвил, биха заприличали на отшелник от катедралата Нотр Дам“. Страстната любов се изразява в най-изтърканите фрази, заимствани от някоиизтъркан роман.
Но не само изразяването на чувствата на Ема е нелепо, но целта на нейните стремежи и вкусове също е нелепа. В центъра на нейните желания е „хубаво момче“, традиционен герой, облечен в черно кадифе, заобиколен от лукс и власт, пълен с всякакви съвършенства. Тя дава подаръци на любовниците си, украсява стаята с някакви завеси, изисква от Родолф да мисли за нея точно в полунощ. Дребнобуржоазните бижута, красивите сака или ботуши са за нея необходим акомпанимент на голямата страст, "поезията на живота", без която щастието за нея е невъзможно.
Но Ема не може да избяга от обикновеното. Вулгарността не само я заобикаля, тя цари дори в сънищата й. Това е разликата между този образ и всички предишни герои на Флобер, които винаги са били вътрешно освободени от вулгарното.
Обяснявайки високите импулси на Ема с физиологични нагони, Флобер показа по този начин обратната им страна и по този начин още повече засили иронията. Духовната неудовлетвореност се свързва с физическата неудовлетвореност, жаждата за велика поезия се превръща в жажда за сексуални удоволствия. Връзката с Леон възбужда нейната страст към лукса, меките материи и вкусната храна. Още от първите глави на романа, чрез фино и обмислено подбрани детайли, Флобер разкрива драмата на поетичното чувство. За едно съзнание, което се формира в условията на провинциално-дребнобуржоазен живот, се оказва трудно да добие живо, реално усещане за обективно красивото. Вярно е, че героинята на романа, изглежда, не иска да се съобразява с реалния живот, стремейки се да приеме реалността само в тези условни форми, които са подтикнати от „любовни романи“, и следователно за Ема се създава възможност за двойно съществуване: до съпруга си и без съпруга си. Флобер ясно показва, че причината за нещастието е проста и по същество,добрите хора - Чарлз и Ема - трябва да се търсят в идиотизма на провинциалното съществуване.
Продължавайки реалистичните традиции на Стендал и Балзак, Флобер превежда въпроса за "фаталната самота" на човека в почвата на една подчертано битова, реална реалност. Чарлз Бовари, в резултат на хаотично възпитание и комбинация от житейски обстоятелства, става жител. Ема, след като е прочела литература с нейните "съблазни", се превръща в героиня на мръсни романи. Това са само следствия от основната причина, предизвикала житейската катастрофа на Ема и Чарлз. Тази основна, определяща причина се корени в условията на човешкото съществуване. Дълбоката безнравственост, нещо срамно и унизително е присъщо на самата природа на провинциалното съществуване, в което високото, здравословното, хуманното се притъпява и извращава. Ема не можеше да обича Чарлз, защото не разбираше чувствата му към себе си; тя не можеше да повярва в съществуването на любовта у Чарлз, тъй като любовта му не беше изразена в конвенционалните форми, разработени от литературата. Ема е хваната в омагьосан кръг. Тя иска да вдъхне любов в себе си и тъй като в романите любовта е придружена от редица неизменни признаци на "висока страст", Ема вярва, че външните признаци на "страст" (луната, стихотворения, романси) са достатъчни, за да изпитат нейното магическо влияние. Тя съзнателно се опитва да внуши в себе си поетично чувство.
Разбирането на неморалността на условията на живот, в които е поставена Ема Бовари, не пречи на писателя доста строго да осъди героинята за нейните "сантиментални капризи", толкова чужди за нея като положителна природа, "положителен дух". Флобер се колебае между симпатията към Ема - жертва на филистимската среда, която я поквари - и чувството на строго осъждане на Ема, като олицетворение на фалша, егоизма и сантименталните капризи. Искреносъстраданието към героите се преплита с ирония към тях.
Писателят въвежда читателя в самата същност на формирането на "романтичния идеал". И така, в началото на романа Ема е изпълнена с тъпа и неопределена тревога, смътно недоволство от живота. Тя търси нещо, което да се противопостави на заобикалящата я среда. Има идеален стремеж – идеалът е въплътен в образа на Париж.
Ема придобива план на Париж и след това „нейният Париж“ се изпълва с имена на улици и булеварди. Но идеалът все още беше твърде абстрактен. И тогава на помощ бяха привлечени списания с подробности за живота на висшето общество и идеалът на Ема придоби конкретни завършени форми. Флобер пише: „В желанията си Ема смеси чувствените удоволствия от лукса със сърдечни радости, изисканост на маниерите с финост на чувствата ...“. И дори след полета на Родолф, Ема не губи илюзиите си. След като се среща с Леон за втори път в Руан, „Ема разказва много за незначителността на земните чувства във вечната самота, където сърцето остава заровено“. Леон се включва с охота в тази игра, а събеседниците се състезават в изразяването на най-безрадостната меланхолия. Когато Леон извлича декларация за любов от Ема, посоката на разговора веднага се променя - високите фрази вече не са необходими. В това отношение е показателна сцената в Руанската катедрала. Ема, вкопчена в остатъците от добродетелта, се моли, търсейки спасение от Бога. А Леон, който мисли в таблоидните клишета, смята поведението на Ема просто за щастлива находка, която подправя срещата им.
Така, постоянно прераждан, първоначалният "идеал за безрадостно съществуване" завършва с необуздан, мръсен начин на живот. Флобер прониква в тайните на филистимското поетично чувство: то се ражда като противоположност на грубия реален живот, за да се окаже долно и мръснореалност...
Ема взема момиче в къщата като прислужница, опитвайки се да я направи прислужница по начин на висшето общество. Ема пленява Чарлз с много тънкости: нови хартиени розетки за свещници, нова волана на роклята си, украсява камината с вази и др.
Тоест, успоредно с мечтите за свят на лукс, страсти и фантастични прищевки, в който Ема живее духовно, се разгръща истинско съществуване, което героинята упорито се опитва да издигне до нивото на мечта. Мечтите постоянно се заменят със сурогати на идеалното съществуване. Ема последователно свежда „идеала” до своето ниво, опитвайки се да „издигне” ежедневието до ниво мечта, имитирайки светско изискано съществуване.
В „Мадам Бовари“ Флобер разкрива, използвайки примера на съдбата на Ема, Родолф, Леон, различни аспекти на дребнобуржоазното „поетично чувство“. Дребнобуржоазната романтика може само да имитира живия живот и живото човешко чувство, заменяйки ги с фетиши на материално благополучие. За Ема чувството на любов беше неделимо от материалната рамка, от лукса. Дълбоко отчаяние обхваща Ема в края на романа, когато тя обобщава стремежа си към поетично вдъхновено, романтично възвишено съществуване. Всичко се превръща в прах, всичко лъже, всичко мами, казва си тя.
Романът завършва със смъртта на Ема. Този край е много традиционен. Десетки героини, изоставени от любовник или отчаяно влюбени, умираха от нервна треска, от отчаяние, от други болести, понякога много подробно, с описани физиологични подробности. Но смъртта на Мадам Бовари се оказва много прозаична. Тя умира не от любов и не от разбито сърце: причината за самоубийството е липсата на пари. Разочарована от втория си любовник, виждайки плашеща празнота около себе си, Ема умира безот това. Причината за самоубийството не е сърдечен инцидент или философска трагедия, а лихвар от Йонвил, заплашителен опис на имущество и страх от непоносимото дълготърпение на Чарлз. Тя предлага на Леон да ограби собственика, готова е да се отдаде на Родолф след всички унижения и предателства, за да получи две хиляди франка от него - тя отново гази в калта на низки сметки, от които искаше да избяга. Колкото повече полагаше усилия да намери истинско чувство и чиста страст, толкова повече затъваше в мерзостта на обикновеното и в дъното му намираше смъртта си. Трагедията на Ема е, че тя не може да излезе извън кръга на обикновеното, тя е сгодена за обикновеното. Прозаичността на смъртта на Ема се подчертава не само от физиологичните подробности, с които Флобер описва действието на отровата. Основният ироничен смисъл се крие в глупостите, които Оме и Бурнициен говорят в ковчега й, в лека закуска с питие, новия дървен крак на Иполит, позите и лицата на жителите на Йонвил - цялата тази комедия се превръща във висока трагедия. Ема умира в ръцете на Йонвил, дори в смъртта му тя му принадлежи...
В образа на Ема има широка философска мисъл, но тя е включена
Така, сортирайки цялата тази мръсотия и незначителност, литературата намира сюжети, които са драматични именно поради своята всекидневност и външна „грозота“. Наистина Флобер полага големи усилия да облече истината в преследвана форма, да издигне „дребнобуржоазната драма” до нивото на високо художествено, исторически осмислено обобщение.
Рейзов Б.Г. "Творбата на Флобер", М., 1965 г
Иващенко А.Ф. Гюстав Флобер. Из историята на романтизма във Франция”, М., 1955
Рейзов Б.Г. "Френски исторически роман от 19 век", М., 1977 г
"История на чуждестранната литература на 19 век", М., 1991 г.