Есенин (страница 1 от 2)
Тема: "Съдбата и личността на С. Есенин"
Ставропол 2003г
Есенин е живял само тридесет години. Но отпечатъкът, който той остави в съветската поезия, е толкова дълбок, че не беше изтрит нито от усилията на някои от неговите глухи и слепи съвременници, нито от следващите десетилетия, в които се усети инерцията на недоверчивото отношение към поета. Неговата поезия винаги е живяла в душата и в паметта на нашия народ, защото се корени в дебрите на народния живот, храни се от неговите сокове, расте от неговите дълбини. Есенин се отличава с такава сила на искреност и непосредственост на чувствата, такава интензивност на моралните търсения и такава чисто човешка уникалност, че е абсолютно невъзможно да се говори за неговата сложна и противоречива работа, без да се вземе предвид неговата биография, неговия жизнен път. Особено важни за разбирането на мирогледа и поетическото мислене на поета са условията, в които се формира творческата му личност.
След като завършва четиригодишно селско училище, той е изпратен в Спас-Клепиковското училище, което обучава учители на енорийски училища; дядо мечтаеше за учителска кариера за своя внук. Есенин извежда от училището „силно познаване на църковнославянския език.“ Още през тези години (1910-1912) започва да се проявява яркият поетичен талант на младежа, идентифицира се една от водещите теми на творчеството му - темата за родната му земя, българската природа („Танюша беше по-хубава по-красива, не беше в селото“, „червената светлина на зората се тъчеше на езерото“ и др.).
След като завършва училище Спас-Клепиковская през пролетта на 1912 г., Есенин заминава за Москва при баща си, който, след като се премества от селото, по това време е станал чиновник на един от търговците на Замоскворецки. Така започва московският живот на Есенин.
Моралните търсения и желанието за поетично творчество водят Есенин до Суриковкръг". В програмата на кръжока се казваше: „Суриковският кръг се възприема не само като кръг от писатели от простолюдието, но и като кръг, около който се обединява и възпитава духовно народната интелигенция, излязла от народа и прекъснала връзката си с него“.
Престоят на Есенин в "кръга Суриков" разшири разбирането му за живота, събуди нови интереси, задълбочи демократичната им ориентация. Но скоро, усещайки ограниченията на тази среда, Есенин се стреми да продължи образованието си и постъпва в Московския градски народен университет на името на A.L. Шанявски, филантроп, чиято цел е да направи висшето образование достъпно за широки демократични слоеве. От година и половина Есенин учи в историческия и философски отдел, чиято програма включваше такива предмети като политическа икономия, теория на правото, история на новата философия и обща история. В същото време поетичната му дейност се разраства, в списанията все по-често се появяват стихотворения, предимно за българската природа (“Бреза”, “Череша”, “Проша” и др.)
Нов етап в развитието на Есенин е свързан с петроградския период от живота. През пролетта на 1915 г. Есенин пристига в Петроград и веднага посещава Блок и му чете стиховете си. Тази среща завинаги се е запечатала в паметта на Есенин; по-късно той пише, че Блок го е научил на "Лиризъм". В едно от писмата си Блок нарича Есенин "талантлив селски поет".
Есенин беше на двадесет години, когато се появи първата книга със стихове, сякаш обобщаваща ранните му търсения, колекцията "Радуница". Излиза в началото на 1916 г. Думата "радиница" е взета от религиозната лексика. Много стихове от книгата са свързани с това заглавие, вдъхновени от религиозни идеи и вярвания, добре познати на Есенин от разказите на неговия дядо, от уроците на закона.Бог в Спас-Клепиковската школа. Тук несъмнено се е намесило и влиянието на Клюев.
Такива стихотворения се характеризират с използването на християнски символи, но поетът не се интересува от този или онзи религиозен сюжет сам по себе си.
Още в първата колекция е открито едно от най-силните качества на лириката на Есенин - дълбокото чувство на любов към родината. Образът на родината се появява предимно в картините на родния пейзаж, изпълнени в нежни, романтични жизнерадостни цветове. Поетът вижда поле България в радостна пролетна премяна, с уханни летни цветя и билки, с причудливи криволичещи реки, весели горички, с пурпурни залези и мразовити звездни нощи. Той умее да предаде не само красотата и богатството на българската природа, но и мирогледа, синовната обич на българския човек към своята земя.
Пътуването на Есенин в чужбина изигра голяма роля. Посетил е Германия, Италия, Франция, Белгия, Америка. Но това, което порази Есенин, беше „индустриалният живот“ на Европа и Америка, високите и съвършени технологии, които правят живота много по-лесен за човек. Задграничното пътуване на Есенин му помага още повече да се убеди колко високи градоустройствени технологии в условията на Съветска България са необходими за възраждането на българското село.
Пътуванията до родното му село, промените, настъпили в него, карат поета да мисли за собственото си творчество. Есенин изпитва остро и горчиво чувство на негодувание от факта, че в родните си места той е „като чужденец“, „като мрачен поклонник“. Дори му се струва, че неговата „поезия вече не е нужна тук“.
Есенин, който до голяма степен изостави миналите си възгледи и настроения, се чувства през 1924-1925 г. необходимостта да се говори за революцията по нов начин, а не по начина, по който той говори за нея в стиховете си от 1918-1919 г., написани в духа на християнствотосимволи.
През 1924 г. той написва "Песента на великия поход" - стихотворение за защитата на Петроград от белогвардейските орди на Юденич. В тази работа беше ясно изразено нещо ново, което стана особено характерно за творчеството на Есенин през последните години. Запазвайки привързаността си към родното българско, поетът я съчетава със също толкова дълбока привързаност към новото революционно време. Във всичко се усеща националната основа на поемата; в предмета, ритъма, речника, образната система.
Есенин все повече се увлича от исторически и революционни теми. Пише "Балада за двадесет и шест", посветена на бакинските комисари, кратка поема "36" за политически изгнаници, борци срещу автокрацията.
Така Есенин "от разстояние" видя "голямото", което се случи по време на революцията. Въпросът за съдбата на селска България, който толкова много го тревожеше, получава конкретно историческо разрешение. Най-голямото и значимо произведение по тази голяма тема е поемата му „Анна Снегина” (1925).
През последните три години от живота си Есенин явно е привлечен от така наречената философска лирика, която по-точно може да се определи като лирика на ежедневните мисли. По това време Есенин размишлява много върху живота. Той критично оценява миналото си, взема предвид опита от миналото, мисли за бъдещето.
Поетът беше прав, когато каза, че лириката му е жива с една голяма любов към Родината. Любовта към родината, към националния произход намира израз не само в съдържанието на произведенията, но и в характера на мисленето на поета, в художествената форма на творчеството му. Това се разкрива преди всичко в дълбоката вътрешна връзка на неговата поезия с народното устно-поетично творчество.
Както в народното творчество, Есенин има почти пейзажни стихове, но в същото време няма стихотворения, в коитоиначе нямаше връзка с естествения свят. Поетът непрекъснато се обръща към образите на природата в онези случаи, когато изразява най-съкровените си мисли за себе си, за своето място в живота, за своето място в миналото, настоящето и бъдещето. Често в неговите стихотворения природата се слива с човека толкова много, че самата тя се оказва отражение на някакви човешки чувства, а човекът от своя страна се явява като частица от природата. Есенин е заимствал много багри от своята поезия от българската природа. Трудно е да се назове друг български поет, чийто колорит би играл толкова голяма роля, както в творчеството на Есенин. Често се срещаме в поезията на Есенин със сини и сини цветове. Това не е само индивидуалната привързаност на поета към подобни цветове.