Етногенезис (страница 1 от 4)
Министерство на общото и професионалното образование
Новгородски държавен университет
В името на Ярослав Мъдри
Департамент по приложна математика и информатика.
L.N. Гумильов „Етносфера: История на хората и
Биндюкова Г.Н.
група ученик
Савелиева Евгения
2.Етносът като феномен8
4. Етногенезис и етносфера14
5. Четири фази на етногенезата17
6. Страстност18
7. Природата на страстта20
1. За понятието "етнос"
Човечеството, като всяка биологична форма, има тенденция да се разпространява по цялата повърхност на земното кълбо. Всъщност корабите плават в океаните от древни времена, племената на Африка, Южна Америка и други континенти живеят в условия на песимизъм, дори в пустините археолозите откриват следи от съществуването на древни селища, а полярните зони се изследват от експедиции.
За разлика от повечето бозайници, Хомо сапиенс не са нито стадни, нито отделни животни. Човек съществува в колектив, който в зависимост от ситуацията може да се нарече или общество, или националност. Тези две понятия обаче са толкова различни едно от друго, че сравнението им е безполезно - точно както е невъзможно да се сравнят например дължината и теглото; степен на нагряване и електрически заряд. И ако социалното развитие на човечеството е изследвано комплексно: всички знаем, че обществото се развива спираловидно, то въпросът за националностите, които ще наричаме етнически групи, е изключително объркващ и противоречив. Несъмнено всеки човек, когато го попитат кой е, ще отговори: „Българин съм” или „Французин съм”, като по този начин ще определи своята етническа принадлежност. Но това не е всичко. От друга страна, същият карелец от селото, пристигнал в българския град(например Ленинград), той ще се нарече българин, но в селото си ще го наричат карелец и това е без сянка на лъжа. Подобна ситуация се развива във Франция, където бретонските келти и иберийско-гасконите, живеещи в малката си родина и облечени в своите костюми, все пак са французи. Може ли да се каже за бретонския благородник Шатобриан и Жил дьо Рец, сподвижник на Жана д'Арк, че не са французи? Така очевидният извод е, че понятието етническа принадлежност е относително, а не абсолютно.
Това означава, че етносът е колектив от индивиди, който се противопоставя на всички останали колективи. Един етнос е повече или по-малко стабилен, въпреки че съществуването му е ограничено във времето. За да се определи етнос, е трудно да се намери някакъв реален знак, освен разпознаването на всеки индивид: „ние сме такива и такива, а всички останали са различни“. Изчезването и възникването на етническите групи, установяването на фундаментални различия между тях, както и естеството на етническата приемственост се нарича етногенезис.
Достоверен материал за анализ може да бъде извлечен от така наречената историческа епоха, която е период от 3000 години, от XII век. пр.н.е. до 19 век AD За да се елиминира аберацията на близостта или разстоянието, човек трябва да се ограничи до тази най-пълно проучена епоха.
Може би отговор на същността на проблема на етнологията може да даде историята - наука, чийто еталон е държавата, племенният съюз или подобни формации. Но често такива общности, притежаващи всички качества на етноса, са много нестабилни и разпокъсани и въпреки че общата историческа съдба понякога допринася за формирането и запазването на етноса, въпреки това два или три народа могат да имат обща историческа съдба. Така например англосаксонците и уелските келти са обединени от 13 век, но не са се слели в една етническа група. Следователно етническата формация е лъжапо-дълбоко от явленията на историческия процес и историята може да помогне на етнологията, но не и да я замени.
Много етнически групи са разделени на племена и кланове. Може ли това да се счита за задължителна и неотменна принадлежност на етноса или може би за форма на колектив, предшестваща възникването на самия етнос? Определено не. Първо, не всички народи са имали племенно или племенно разделение през целия период от своята история. Това го няма и не е било при испанците, французите, румънците, британците, италианците и много други народи. Вероятно при тези напълно развити народи племенното деление е заменено с класово, което е установен факт, който не подлежи на ревизия. От друга страна, при народите с племенна структура, разделението на родове има функцията да поддържа самото етническо единство. Разделянето на етническа група на племена е като „скелет“, който ви позволява да изградите мускули и по този начин да получите сила за борба с околната среда. По същия начин, когато се разглежда западното общество, може да се открие разделянето на етническите групи на групи - консорциуми. Всеки клас може да се състои от различни консорциуми: например във Франция управляващата класа включва представители на рицари, феодали, висше духовенство, учени, градски патриции и др. В буржоазното общество вече няма същите консорциуми, но принципът остава същият. Разбира се, консорциумите са неизмеримо по-малко стабилни от племенните връзки, но и последните не са вечни. Има и конвиксии - единици, обединени от общ живот. Сред тези формации е общността на староверците, чиито членове не приеха някои реформи на църковния обред. Той съществува до началото на 20-ти век и едва след това започва постепенно да се разтваря, тъй като причината за възникването му отдавна е престанала да съществува, остава само инерцията. Convixions като другитевътрешноетнически образувания, поддържат целостта на етническата група. Фрагментацията в рамките на етноса е състояние, характерно за всяка епоха и етап от развитието.
Така че нито една от хуманитарните науки не е в състояние да даде изчерпателен отговор на същността на проблема за етнологията и етногенезиса. Така че е необходимо да се анализира този въпрос от гледна точка на естествените науки.
Според биологичната концепция човечеството е вид хомосапиенс и тогава се характеризира с всички закони на развитие на всеки вид бозайници. Като всички животни, хората имат инстинкта за продължаване на вида (размножаване), желанието да разпространят потомството си на най-голяма територия (ареал), както и способността да се адаптират към околната среда (адаптация). Обитавайки определена биоценоза - свързана система от екологични, исторически и физиологични форми, човечеството, както всяко друго население, се стреми да разшири влиянието си извън границите на тази биоценоза, модифицирайки я по определен начин и по този начин предизвиквайки сукцесия - промяна на биоценозите [1] . В това приближение етносът е биологична единица, която е таксономично по-ниска от вид, като популация, а самото етническо разделение на човечеството е един от начините за адаптация в ландшафта, не толкова като структура, колкото като поведение. Благодарение на приложението на природните науки беше намерено определение, което не може да се намери в хуманитарните науки.
Но освен това е необходимо да се отдели етнологията от една чисто биологична дисциплина - антропологията, науката за човешките раси, тъй като расите също се разглеждат като таксономични единици под вида. Расите и етническите групи са понятия, които не само не съвпадат, но и се изключват, тъй като всяка етническа група се състои от смесица от две или повече раси, а всяка раса от своя страна е част от много етнически групи. Достатъчно за запомнянеЕвропейска България, в която има пет расови компонента от втори ред, да не говорим за чуждите монголоидни елементи, да реши този въпрос. Расовата теория е неприложима към етнологията. Следователно етническите групи се различават помежду си по още нещо, макар и не по-малко значимо.