Евангелското значение на басните на Крилов
Иван Андреевич Крилов е бил служител на Императорската публична библиотека, държавен съветник, действителен член на Императорската българска академия, ординарен академик на Императорската академия на науките в Отделението за български език и литература. Той е написалповече от 200 басни от 1809 до 1843 г., те са публикувани в девет части и са препечатани в много големи издания за онези времена. Популярността на Крилов у дома надхвърли всички възможни граници. Според неговите басни представители на висшите класове и деца от обикновени семейства се учат да четат и пишат. Тиражът на произведенията на Иван Андреевич многократно надвишава тиража на произведенията на съвременните писатели и поети. Много изрази от басните на Крилов влязоха в българския език катокрилати думи.
Монах Лазар (Афанасиев)
Бъдещият баснописец не ходи на училище. Но той имаше жажда за знания и притежаваше изключителни способности. Тойсамоук усвоява езици, математика и става високообразован човек за времето си.
Животът не развали Крилов и всяка стъпка към успеха не му беше дадена напразно. Крилов пише комедии за театъра и издава списание Spectator. Освен това свиреше прекрасно на цигулка и рисуваше добре. Но баснята го направи известен.
Неусложнените на пръв поглед истории, живо и ярко написани от писателя, се възприемат със симпатия от всички, малки и големи. Но не всеки е напълно разбран: зад простите думи се крие необичайно дълбоко разбиране на световния ред.
Именно на дълбоката основа на басните на Крилов е посветен наскоро издаденият от Международната фондация за единство на православните народи сборник със статии за творчеството на забележителния български баснописец: „И.А. КРИЛОВ И ПРАВОСЛАВИЕТО. Писатели и свещеницисъвременниците на баснописеца и нашите съвременници се опитаха да разберат и обяснят феномена на басните на Крилов, които не само не остаряха, но и намериха нови доказателства за тяхната валидност в различни събития, случили се в продължение на век и половина.
Така Санфранциският архиепископ Йоан (Шаховской) в статията си „Религиозното съзнание в българската литература. Крилов“ пише, че Крилов „е като източен мъдрец, който прави гатанки за хората, за да ги научи и просвети. Самият той нарича истината за своето литературно служение „полуоткрита истина“. Би било погрешно да мислим, че „полуоткритата“ истина е полуистина. Не, това е пълната истина, само „осветена от малка светлинка“, за да не нарани болните, които са свикнали с моралната тъмнина и с полумрака на духовните очи на човек, който не може да понесе ярка светлина. Един съвременник на Крилов оцени творчеството на Крилов по следния начин: „ти, скъпи тятенко, пишеш това за всички: за малките, за старите, за учените и простите ... Твоите басни не са басни, а Апостола“. Простият читател се е досетил за нещо дълбоко.
С удивителна простота и сила баснята"Детрелка" разкрива притча за Господ Бог и човек, който поради своята слабост и незначителност е унизен от околните, смятан за недостоен за благата на света. Но Божието слънце свети еднакво върху всички хора, върху всички цветя на творението, като ги подхранва и дава живот:
О, ти, на когото съдбата е дала Висок ранг! Вземаш пример от моето слънце! Вижте: Където стигне лъчът му, там е Стръкът трева или кедърът - еднакво прави добро, И оставя радост в себе си и щастие...
В баснята„Сърната и дервишът“ Крилов разкрива същността на истинската любов - безкористността:
Младата сърна, загубила любимите си деца, Все още има млечни гърди, Намери две малки вълчета в гората И тя станаизпълни свещения дълг на майката, Хранейки ги със собственото си мляко. В гората, живеещ сам с нея, Дервиш, удивен от постъпката й: „О, безразсъдна! - каза, - на кого любов, На кого пилееш млякото си? Имате ли чай от техния вид? Може би веднъж (или не познавате гнева им?) Те ще пролеят собствената ви кръв. „Може би“, отговори Лан на това, „ Но не съм мислил за това И не искам да мисля: Чувството на майка сега е само сладко за мен ...
Така Крилов показа, че за едно добро същество да прави добро на всички е радост, а да не прави добро е мъка; че смисълът на целия живот е в тази безкористна, преливаща любов.
За да разберем религиозната мъдрост на Крилов, нека си припомним друга негова басня -"Безбожник".
В нея се разказва за един народ, който „за срам на земните племена” бил толкова „закоравял в сърцата си”, че се въоръжил срещу самото небе. Но Господът на земята и небето казва: „Да почакаме“. Ако тези хора не се успокоят в своето войнствено неверие и упорстват, то те сами по себе си „биват екзекутирани от делата си“.
Оптинските старейшини почитаха басните на Иван Крилов и неведнъж обучаваха своите духовни деца с поговорки от тях. Така архимандрит Агапит (Беловидов) в биографията на преподобния старец Амвросий Оптински пише, че в колибата на стареца, в стаята на неговия килиен служител, имало книга с басни на Крилов.
Отец Амвросий често посред бял ден, по време на приемането на много хора, влизаше в стаята на килийника си отец Йосиф и вечеряше набързо тук. В същото време той поиска да прочете на глас една или две от басните на Крилов. Прочетете тези, които присъстваха тук по това време - посетител или посетител. Батюшка обичаше басните на Крилов, намираше ги за морални и често прибягваше до тях, за да научи своите мъдри съвети. Така той каза на един посетител,на монахиня от манастира Шаморда, прочетете на глас баснята под заглавието„Потокът” :
Колко потоци текат тъй тихо, плавно И толкова сладко шумят за сърцето, Само защото няма достатъчно вода в тях!
А през 1877 г. монахът Анатолий Оптински (Зерцалов) пише на едно от духовните си чеда: „Спомнете си младия кон Крилов: той не можеше да разбере не само другите, но и себе си. И като почна да блъска с нещо - ту настрани, ту назад, - е, показа майсторлък, за което казаните на майстора му се отплатиха. Това е конят от баснята"Конвой" :
Както при хората, мнозина имат същата слабост: Всичко ни се струва грешка в друго; И вие сами ще се заемете с работата, Така че ще се държите зле два пъти по-лошо.
Друг път монах Анатолий пише в Йелец на младеж, който е негово духовно дете и отива в манастир: „И Крилов, светски писател, каза своята„Водно конче“ не само на вас и не на мен, а на целия свят, тоест, който танцува лятото, ще му бъде лошо през зимата. Който в разцвета на живота си не иска да се грижи за себе си, той няма какво да очаква, когато силите му са изчерпани и при наличието на наплив от недъзи и болести.
Дълбоката християнска мисъл се съдържа в баснята„Писателят и разбойникът“, където писателят, който ...
... хитрият изсипа отрова в творенията си, Внуши неверие, вкорени разврат, Беше като сирена, сладък на език, И като сирена беше опасен, —
получи след смъртта си в ада по-голямо наказание от пътен разбойник. И писателят крещи сред мъките, че ...
... той изпълни света със слава И ако пишеше малко свободно, Това е твърде болезнено за това; Че той не смяташе, че е грешен Мошеник.
Ако обаче греховните дела на Разбойника приключиха с неговата смърт, то „отровата на творенията” на Писателя „не само не отслабва, // Но, разливайки се, тя се ожесточава от век във век”.
Ето защо му беше дадена по-тежка присъда: Виж всичките зли дела И нещастията, за които си виновен! Има деца, срамът на техните семейства, - Отчаянието на бащите и майките: Кой отрови умовете и сърцата им? - Вие.
Четейки писанията на Крилов, неволно мислите за факта, че може би именно християнският смисъл на неговите басни прави произведенията му безсмъртни. Така че нека по-често се докосваме до това „неоткраднато богатство“.
Енорийски глашатай на храм Свети великомъченик и лечител Пантелеймон Пантелеймон Благовест, № 2 (180)