ежедневни молитви
Задължителни елементи на молитвата
| молещ се човек: |
| докато чететесури на Ал-Фатих и (втори)сурс в първия и вториярак'атах: |
| докато произнасятеat-tasbihat al-arba‘aили чететеsurs на Ал-Фатих в третия и четвъртияrak‘atah: |
● Въпросът за задължителното силно или тихо четене в задължителните молитви засяга както навреме извършените, така и пропуснатите молитви, дори ако пропуснатата молитва ще бъде извършена като предпазна мярка.
● Критерият за тихо четене не е липсата на звук, а неоткриването му, докато силното четене, напротив, се счита за ясна идентификация на гласа.
● Ако по време на четене насуриот Ал-Фатиха и (вторите)сурии човек повиши глас над обичайното, което стане като писък, молитвата му ще бъде невалидна.
5. Задължителни предписания вQira'ate:
1. Вqira’ate, произношението на думите е необходимо и само тогава може да се наречеqira’atom. Следователно не е достатъчно да четете мълчаливо и да представяте концепции в ума, т.е. без произношение. Признаккираате, че човек може да чуе това, което чете и казва, разбира се, ако няма проблеми със слуха и няма други пречки за чуването.
● Валидна е молитвата на ням, лишен от говор, но притежаващ всички други сетива, извършвана чрез жестове.
2. Задължително еqira’atда е правилен и думитепроизнася се без грешка. Тези, които по никакъв начин не могат да научат правилното произношение на думите, трябва да го произнасят възможно най-добре. От желателна предпазна мярка е по-добре, ако той извършва колективен намаз, т.е. възложи молитва на имам, който правилно я изпълнява.
● Всеки, който не знае добресурана Ал-Фатих и други устни форми на молитва, но може да научи правилното им произношение, ако има достатъчно време за молитва, първо трябва да научи и след това да се моли, ако времето е малко, тогава според задължителната предпазна мярка, ако е възможно, трябва да извърши колективна молитва.
● Критерият за оценка на правилността на произношението е спазването на правилата на арабския език и произношението на звуците в съответствие с точките на артикулация, така че носителите на езика да считат това за произношението на тази буква, а не на друга.
● Няма нужда да се спазват всички тънкости на "науката за правилното четене на Свещения Коран" (tajwid).
● Ако човек не знае някои от думитеsurs “Al-Fatiha” и (второ)surs или умишлено не ги произнася, или умишлено произнася друга вместо определена буква, например вместо буквата “татко” (ض) той произнася “за” (ز), или променя произношението на думата, или не произнася двойно съзвучие мравка, молитвата му ще бъде невалидна.
● Ако някой направи грешка при четенето насурs на “Ал-Фатиха” и (втори)сурs или на гласни, например, думата “юлад” се произнася като “юлид”, тогава ако го направи умишлено или поради собствена небрежност (терминологично казано, той ще бъдеджахил mukasir"виновни невежи", т.е. тези, които могат да учат, но не учат), молитвата му е невалидна. В противен случай (т.е.ако неволно, а не поради небрежност), молитвата му е валидна. Що се отнася до миналите молитви, ако той е бил убеден в правилността на четенето си, тогава не е длъжен да ги компенсира.
● Думата“malik”- - مَالِكِ с дълга гласна “a” в свещенияayate на Корана“Maliki yaumi-d-din”също има вариант с кратка гласна - مَلِكِ - и четенето и в двата варианта като предпазна мярка няма да бъде повторно приемливо.
● При произношението на думи при извършване на молитва не е необходимо при свързване наayats да се идентифицира вокализацията в края наayata, например, не е осъдително, ако молитвата казва „maliki yaumiddin“ (и не произнася вокализацията „и“ след последната буква „n“ в думата) и веднага продължава до четене на следващияayata “iyyaka na‘budu wa iyyaka nasta‘in”, който се нарича “съединяване сsukun”. Това е същата ситуация в думите, съставляващиayat, въпреки че в този случай, от (желателна) предпазливост, е по-добре да не се „присъединявате къмsukun“.
● Ако поклонникът, докато чете думите от последнитеаятасурна Ал-Фатиха "гайри-л-магдуби ‘алейхим" направи пауза, а след това продължи да четеаята и каже "уа ла-д-далин", паузата между тях ще бъде кратка и няма да прекъсва fer с едно на качеството на предложението, тогава няма да има нищо осъдително в това.
● Ако след прочитане нааята, кланящият се съмнява в правилността на своя прочит, той не трябва да обръща внимание на съмнението си. Това е ситуацията, ако поклонникът е прочел цялото изречение отаята, (но не е прочел целияаят) и се съмнява в правилността на произношението му, например след думите „ияка на‘буду” (Покланям се само на Теб), човек ще се усъмни в правилното произношение на товапредложения.[19] Разбира се, във всички тези случаи упражняването на предпазливост чрез препрочитане няма да бъде осъдително, ако човек се съмнява в правилното произношение.
3. Докато чететесурс “Ал-Фатиха” и (втори)сурс илиат-тасбихат ал-арба‘атялото трябва да е неподвижно. Ако поклонникът иска да се придвижи малко напред или назад или да премести тялото малко надясно или наляво, той трябва да спрезикрдокато чете, с което е зает.
6. Правила заqira'ate.
1. В първияrak‘at, преди да прочететеsurs от Ал-Фатиха, кажете „A‘uzu billahi min-ash-shaitan-ir-rajim“ (Аз прибягвам до Аллах от изгнаника Сатана).
2. В първия и вториярак'атах от обедните и следобедните молитви "Бисмиллахи-р-рахмани-р-рахим" (В името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния!) кажете на глас.
4. Да се прави пауза в края на всекиаята, т.е. не го свързвайте със следващия.
| Някои желани действия заqira'ate: |
6. Кажете “Ал-хамду лиллахи рабби-л-‘алямин” (Слава на Аллах - Господаря на световете) след прочитане насурот “Ал-Фатиха”, независимо дали в индивидуална или колективна молитва, и независимо дали е имам или възлага молитва на имам.
7. Кажете един, два или три пъти: "Казаликаллаху Раби" след като прочететесуратана Ал-Ихляс.
8. Направете пауза за момент след четене насураот Ал-Фатиха и (втора)сураи след това продължете молитвата.
9. В третия и четвъртияrak‘atah следat-tasbihat al-arba‘aпомолете за прошка от Аллах, например, кажете: „Астагфируллах рабби уа атубу илайхи“ (Моля прошка от Аллах, моя Господ и се покайвам пред Него) или „Аллахумма-гфир-ли“ (Боже, прости ми).
| Някои нежелани действия по време наqira'ate: |
2. Повторение на единсури в дватарак'ата молитви, с изключение насурс “Ал-Ихляс”.
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката:
Деактивирайте adBlock! и обновете страницата (F5)наистина е необходимо