Езичеството и православието могат ли да живеят в мир
Между вековното езичество и християнството в Древна Рус се развиват сложни и противоречиви отношения. Борбата между тях винаги се е водила и отначало се е водила с променлив успех. Това се доказва от факта, че в Киевска Рус, започвайки от края на 9 век, езическите владетели се редуват с християнски.
Има малко писмени източници от това време и те са изключително оскъдни. Но, например, има разказ на Яков Мних за разрушаването на езически храмове от княгиня Олга, след като тя била покръстена от византийския патриарх.
И след това смаже трепетите на демоните и
започнете да живеете в Христос Исус, обичайки
Като цяло, християнството постепенно започва да прониква в Русия много преди княгиня Олга. Това беше улеснено от близостта до християнските държави, както и от търговските контакти. Багдадският писател Ибн-Хордадбех отбелязва, че когато българските търговци пристигат в Багдад, те се обявяват за християни (за християните има по-малко търговско мито – джизие).
Варягите от Константинопол, които отидоха да служат в отряда на киевския княз, вече бяха кръстени. И напротив, други варяги, князете Асколд и Дир от отряда на Рюрик, след успешна кампания срещу Византия, бяха кръстени и обърнати в православието.
Православието прониква в Русия от района на Черно море, от Балтийско море и през Карпатите, от Чехия.
Не може да се каже, че теоретично езичеството не е задънена улица в развитието на светогледа и духовността, това е сложна, многоетапна система с вяра в Бог Създател. Следователно формирането на християнството в Русия става с включването на стари обичаи и вярвания в новата вяра. За Киевска и Новгородска Рус е имало цяла епоха, наречена "двойствена вяра". Освен това "двойна вяра" ене независимо и едновременно съществуване сред хората на езически и християнски възгледи, а съвместното им съществуване в границите на обща култова система на поклонение. Езическите магове имали по-голямо влияние върху обикновените хора, а християнските свещеници - върху управляващия елит. Но в никакъв случай не винаги езичеството и християнството са били във вражда, беше невъзможно да не се забележи влиянието на езичеството и не винаги би било полезно да се започне открита война срещу него. Колкото повече време минаваше, толкова повече Православието укрепваше и Византия активно допринасяше за това. Например, император Василий Македонски не пести усилия и богатства за християнизацията на Рус. И въпреки че някои групи руснаци, вероятно, са били кръстени още през 9-ти век, не е имало конфронтация между русите - християни и русите - езичници, те са се борили с Византия заедно. От споразумението между княз Игор и императора на Византия става ясно, че русите, езичниците и християните, макар и донякъде изолирани, са равни по права. Клетвата за вярност по мирния договор е била положена от руснаците - християни в църквата "Св. Илия", а езичниците са се заклели в името на Перун и оръжията си. Изпитаният метод на византийските владетели е разпространението на християнството, за да се предпазят от войнствените съседи. Следователно нетърпимостта към езичеството в Русия идва преди всичко от византийското духовенство. Въпреки това българското православие не може да не включва много черти на езичеството, без да нарушава твърде много старите традиции. Често пъти просто давайки нови, християнски имена на езическите празници, осигурявайки по този начин последователното духовно развитие на българския народ. Покръстена, Рус става наистина могъща държава за времето си, наследявайки величието на Римската и Византийската империя, и носи това значение до нашето време.
И накрая, ако е на нивоконцепции за православие и езичество, има противопоставяне, главно от страна на православието, тогава на ниво обикновени хора няма и никога няма да има вражда, ако не са насъскани един срещу друг от заинтересовани сили. На това ниво те доста мирно взаимодействат помежду си.
И много от моите приятели перфектно съчетават спазването на православните традиции и празнуването на езически празници и извършването на езически ритуали. Използвайки защитата на православния егрегор, аз също не считам за възможно да предам на забрава духовните традиции и практически разработки на моите предци.