Език, съзнание и реч - Проблемът за възникването на съзнанието
Вторият решаващ фактор, определящ прехода от животинско поведение към човешка съзнателна дейност, е появата на езика.
„Езикът е толкова древен, колкото и съзнанието, езикът е практичен, съществуващ за другите и само по този начин съществуващ и за мен самия, истинско съзнание ...“, (Маркс К. и Енгелс Ф. Съч., том 3, стр. 29). Животните нямат съзнание в човешкия смисъл на думата. Те нямат език, равен на човешкия. Малкото, което животните могат да комуникират помежду си, може да бъде комуникирано без реч. Много животни имат гласови органи, изражения на лицето и жестове, но всички тези средства имат фундаментална разлика от човешката реч: те служат като израз на субективно състояние, причинено от глад, жажда, страх и т.н., или просто указание, или призив за съвместни действия, или предупреждение за опасност и т.н. Например водачът на ято жерави започва да дава звуков сигнал и цялото ято тревожно се отдалечава и го следва; еленът водач, който усеща опасност, също издава викове и цялото стадо го следва, усещайки сигнала за опасност. Една пчела, чрез танц, предава на другите пчели колко далече е летяла, откъде е дошла и къде трябва да лети. Всичко това се предава от фигурите, които тя прави във въздуха и които изразяват посоката и обхвата на полета.
В процеса на социално разделен труд хората имаха нужда от тясна комуникация, обозначаване на трудовата ситуация, в която участват, което доведе до появата на езика. „Хората“, казва Маркс, „всъщност са започнали с присвояване на обекти от външния свят като средство за задоволяване на техните нужди и т.н., и т.н.; по-късно стигат до факта, че устноопределят ги като средство за задоволяване на техните нужди - които те вече им служат в практическия опит - като обекти, които ги "задоволяват"
Хората имат нужда да си кажат нещо. Потребността създаде орган - съответната структура на мозъка и периферния говорен апарат. Физиологичният механизъм на формиране на речта е условен рефлекс: звуците, произнесени в дадена ситуация, придружени с жестове, се комбинират в мозъка със съответните обекти и действия, а след това с идеалните явления на съзнанието.
Раждането на езика доведе до постепенното възникване на цяла система от кодове, които обозначаваха обекти и действия; по-късно тази система от кодове започва да подчертава знаците на обекти и действия и техните взаимоотношения и накрая се формират сложни синтактични кодове на цели изречения, които могат да формулират сложни форми на изявления.
Основният елемент на езика е думата. Той комбинира обекти в известни системи или кодира човешкия опит.
Има много теории, които се опитват да обяснят произхода на думата. Той не е, както в случая с животните, продукт на афективно състояние, иначе нашият език не би се различавал по никакъв начин от "езика" на животните. Възможно е думата, като знак, обозначаващ предмет, да се е появила в процеса на съвместна работа. В ранните етапи на появата си тя е вплетена в практиката. Например, когато човек извършва някакъв елементарен трудов акт заедно с други хора, думата се вплита в този акт. Значението на тази дума се променяше в зависимост от ситуацията и ставаше ясно само от жеста, от интонацията и цялата ситуация. Постепенно формирането на езика става в такава форма, когато той започва да съдържа всички необходими средства за обозначаване на предмети и изразяванемисли. Имаше отделяне на думата от практическата работа, стана възможно да се предизвика образ на обект в негово отсъствие, което беше от голямо значение за организирането на възприятието, вниманието и паметта на човек.
Тогава думата започна не само да замества явление или характеристика, но и да отделя съществена характеристика в тях, което прави възможно нейното анализиране и класифициране.
Втората езикова единица е фразата или изречението. Информацията, предадена от офертата, разширява, специализира и усъвършенства изживяването. Фразите предават готови съобщения за събития или взаимоотношения. Предаването чрез изречения разширява, специализира и усъвършенства преживяването. Фразите предават в завършен вид такива съобщения за събития, които човек не може да предаде с помощта на отделни думи.
Същността на езика се разкрива в неговата двойна функция: да служи като средство за комуникация и инструмент на мисленето. Езикът е система от условни символи, с помощта на които се предават комбинации от звуци, които имат определено семантично значение за хората.
Чрез езика се осъществява преход от възприятия и представи към понятия, протича процесът на опериране с понятия. В речта човек фиксира своите мисли, чувства и благодарение на това има възможност да ги подложи на анализ като идеален обект, който лежи отделно от него. Изразявайки мислите и чувствата си, човек сам по-ясно ги разбира. Той разбира себе си само като изпитва разбираемостта на думите си върху другите. Езикът и съзнанието са едно. В това единство определяща страна е съзнанието, мисленето: бидейки отражение на реалността, то „извайва“ форми и диктува законите на своето езиково съществуване. Чрез съзнанието и практиката структурата на езика в крайна сметка изразява, макар и в модифицирана форма, структурата на битието. Но единството не е идентичност. И двете страни на товаединство се различават помежду си: съзнанието отразява реалността, а езикът я обозначава и изразява в мисъл.
Езикът и съзнанието също образуват противоречиво единство. Езикът въздейства на съзнанието: неговите исторически установени норми, специфични за всяка нация, засенчват различни характеристики в един и същи обект. Зависимостта на съзнанието от езика обаче не е абсолютна. Съзнанието се определя главно от връзките му с реалността, докато езикът може само частично да промени формата и стила на мислене.
Процесът на общуване между хората чрез езика се нарича реч, която не е тъждествена на езика и е негово вторично образование. Речта е начинът, по който се използва езикът.
Речта има следните характеристики:
1) комуникативен, който се изразява във възможността за общуване между хората;
2) експресивен: изразяване на душевното състояние на човек (емоции, чувства);
3) показателен: способността да се посочват обекти с помощта на думи, които в момента отсъстват в реалността;
4) номинативни: способността да се назовават предмети;
5) семантичен, който се състои във факта, че всяка дума има свое собствено значение, своето значение;
6) регулиране на действията.
Речта се дели на външна и вътрешна.
Външната реч е процес на разговори, тя може да бъде писмена, устна и кинетична (език на знаците). Устната реч, включена в ситуацията, е придружена от жестове, интонация, паузи и позволява съкращения. Писмената реч е реч в отсъствие на събеседник. Тази реч, която няма познаване на ситуацията, не е подкрепена с жестове и изражения на лицето, трябва да има достатъчна граматична пълнота, за да направи писменото съобщение достатъчно разбираемо. Писменият и говоримият език могат да си влияят взаимно. кинетична реч,може да са запазени от човека от древни времена. Първоначално това беше основният и вероятно единственият вид реч, който изпълняваше всички речеви функции. С течение на времето той загуби функцията си, но остана под формата на жестове, които допълват речта, изразявайки нейното емоционално оцветяване. Въпреки това, хората, които са глухи и неми по рождение или които са загубили способността да чуват и говорят в резултат на злополука или заболяване, използват този подвид реч.
Вътрешната реч е осигуряването на мисловния процес. Изключителният швейцарски учен Дж. Пиаже, оценявайки ролята на вътрешната реч, изложи теория, според която детето се ражда като същество с аутизъм, малък отшелник, който живее сам, като има малък контакт с външния свят. Първоначално детето се характеризира с аутистична, егоцентрична реч, насочена към себе си, а не към общуване с връстници или възрастни. Едва постепенно, според Пиаже, поведението на детето започва да се социализира, а с него се социализира и речта като средство за комуникация или общуване.
Ако човек не може да използва реч, без да овладее езика, тогава езикът може да се развива относително независимо от конкретен индивид, неговото поведение и психологически характеристики и може да се промени под влияние на културни и исторически трансформации.