Факт и неговата интерпретация
„Фактът е най-упорито нещо,каза Воланд в Майстора и Маргарита
Фактът е не само упорито, но и доказуемо нещо,в един глас твърдят учените и особено философите.
Фактът за съществуването на факт никога не е доказван от никого, защото това просто не трябва да се прави.
Винаги има факт, ако той съществува като факт. Или просто не съществува.
Фактът като форма на сетивно-обективно
Фактът е форма на сетивно възприемане на света.
Концепцията за "факт" описва определена област на битиетосетивно-обективно възприемане на света и съответното изграждане на отношения с него.
Пряко наблюдаваното сетивно възприятие и познаване на света изискваха, от една страна, строго определено обозначение, а от друга страна, квалификацията на човек на неговите действия за успешно решаване на проблеми. Чувственото, обективно познание се осъществява чрез пряк контакт с физически възприемаеми обекти. Светът първо трябваше да бъде представен в чувствени обекти (обективното виждане на света е типично за децата), а за това е необходимо да го видите, докоснете, чуете, почувствате, почувствате и т.
И в този момент светът за човека (и преди всичко за детето) се „разпада" на две части: едната може да бъде докосната и почувствана, другата може да се мисли. Възникват два свята: светът на конкретните факти и светът на умствените факти, конкретно-сетивното познание и абстрактно-рационалното теоретично познание.
Абстрактно-абстрактно, теоретичното е специална форма на възприятие и познание на света
Философията като наука също преминава през етаписоциализация и формиране, изразено по-специално в дефинирането на чувствения конкретен свят и общия абстрактен рационален свят, връзката между които е била обект на изследване на много философски концепции и теории в продължение на хиляди години, чак до наши дни.
Интересно е, че фактът, превърнал се в концепция и форма на абстрактен абстрактен или рационален свят, описва предметната област на човешката дейност. За разлика от понятията, които описват само абстрактна област, т.е. понятия и всичко свързано с формирането на понятия.
По отношение на общото, абстрактното, понятието "факт" не съществува.
Философите обичат прецизността и яснотата във формулировките и затова заявяват, че фактът-е концептуална форма за изразяване на конкретното. Във философията да мислиш конкретно означава да имаш в съзнанието нещо, което отразява конкретен обект в неговия пряк сетивен израз и често във физическа форма. Следователно в понятието "конкретно" и в съвременната философия доминират моменти на сетивно възприемане на света, т.е. това, което можете да видите, почувствате, държите в ръцете си и т.н. Отново par excellence. Както се вижда, и в този случай философията не е отишла далеч от здравото, пряко възприемане на света.
Фактявление, което не се променя във времето и пространството.
От гледна точка на практиката и здравия разум подобен подход и дефиниране на факт е съвсем разбираем и оправдан. От гледна точка на абстрактното разбиране на факта подобно разделение е безсмислено. Но теорията и практиката решават различни проблеми. Точно както различни задачи се решават чрез такива форми на възприемане на света и изграждане на отношения с него, като чувствено и образно, конкретно и абстрактно, конкретно и универсално и т.
Въз основа на фактичовек изгражда своите действия като че ли върху истински предпоставки
Ортодоксалните философи, включително Воланд, твърдяха, и то винаги твърдо и категорично, че фактът е абсолютен.
Но дори ортодоксалните философи оставиха празнина за размисъл. „Да, разбира се“, казаха те. „Фактът е упорито нещо“, но в същото време добавиха, сякаш неуверено, че все пак не винаги, не навсякъде и не във всички случаи, като цяло, не е толкова упорито нещо.
Винаги има потенциална революция, скрита в това „леко“.
Винаги има потенциална революция, скрита в това "леко" малко. Всичко изглежда така, но се появява малка празнина, която расте и разбива на пух и прах монолитна и твърда като гранит научна теория. Първо, има някакво неясно чувство на неудовлетвореност, след това има съмнение и след това търсене на доказателства за непоследователността на преобладаващата теория и неочевидността на възгледите на научните майстори.
За всичко е виновен здравият разум, който с такава упорита очевидност подведе героите на романа на М. Булгаков, когато се сблъскаха със Сатаната; последното действаше според собствените си закони, включително собствения си здрав разум и очевидност. Поради тази очевидна неочевидност или, ако искате, неочевидност, някои герои на романа загубиха главите си не само в преносен, но и в буквален смисъл.