Герасим и Муму - Литература в училище
А.П. ВАЛАГИН
Има произведения на изкуството, които могат да бъдат оприличени на холограми или водни знаци върху културни записи. Когато определена човешка следа на художника (рисунка, писане) се вижда само под определен ъгъл, или в насочена светлина, или със специално устройство за зрение. Ако холограмата не бъде разбрана или забелязана - което е по-скоро правило, отколкото изключение - тогава се случват обикновени неща: върху старинни икони се реже зеле, пространството на храмовете се запълва със зърнени култури вместо молитви и песнопения, гвоздеи се забиват с микроскоп, а стари ръкописи се късат на цигари.
. Героят на разказа на И. С. Тургенев, глухонемият селски селянин Герасим, изглежда в двора на московското имение като Гъливер сред лилипутите. Светът на мълчанието, в който е потопен героят, надарен с библейска сила, е прост и суров, прекомерно изпълнен с работа, подчинение и строг ред. Светът на думите, в който живеят всички обитатели на имението, включително възрастната дама, е измамен, коварен, жесток и порочен. В този свят достойнството се определя по следния начин: „Накажете ме, господине, в стените, но ме поздравете пред хората, и аз съм целият сред хората. »
Трябва да се отбележи, че истинската причина за привързаността на Герасим към перачката Татяна е нейната безмълвност и кротост. За да разстрои сватовството на Герасим, „съюзът на говорещите лилипути” измисля нещо немислимо и диво в света на „неговорещите”, но морални същества. Те принуждават Татяна да се преструва на пияна, което вдъхва ужас и отвращение у Герасим.
„Военна тревога“: „докторът прошепна на момичето, тя се втурна в коридора, избута Степан настрана, той изтича да събуди Гаврила, Гаврила ... заповяда да вдигне цялата къща“;
„Офанзива“: „. цяла тълпа от хора се движеше през двора. Гаврила пристъпи напред. около него се разхождаха лакеи и готвачи; отЧичо Опашка гледаше през прозорците и даваше заповеди. зад всички момчета подскачаха и гримасничаха. »;
„Sturm“: „На тесните стълби, водещи до килера, седеше един страж; на вратата стояха други двама с тояги. Те започнаха да се изкачват по стълбата, заеха я до цялата й дължина ”;
„Отдръпване“: „Вратата на килера бързо се отвори - всички слуги веднага се претърколиха през уши надолу по стълбите, Гаврила първи.“
И.И.Пчелко. Щурм на килера на Герасим. 1986
Тургенев очевидно стилизира решителния двубой на Герасим със страхливите господарски слуги като приказно действие, героична победа над нечестивите, тържество на българския дух. Оттук и „обличането“ на дворовете: „Герасим гледаше всички тези хора в немски кафтани отгоре, леко подпрял ръце на бедрата си, в червената си селска риза изглеждаше някакъв великан отпред.“
В същата степен, както Герасим - олицетворение на физическа сила, безстрашие и твърдост на духа, Муму - според вечните и непоклатими закони на взаимното привличане - е прекомерно изпълнена с женственост, грация и красота. Тургенев не може да нарече физиономията на кучето единствената правилна дума „муцуна“, когато става дума за куче от испанска порода, красиво, възпитано, интелигентно и деликатно: събудил Герасим, Муму. с достойнство на лицето тръгва с него към реката. ".
Както знаете, необходимостта един от друг е основното условие на любовта. Когато нуждата стане абсолютна и неустоима, говорим за любовта „вечна“, „неземна“ или в най-лошия случай „страстна“. Ако това е любов към Бога, тогава Майка Тереза или протойерей Аввакум ще останат завинаги в човешката памет. Когато привличането на двама души се основава на любовта-страст, на неизбежното привличане на душите и телата и Шекспир ни говори за това, това са Ромео и Жулиета.Но ако в основата на духовното привличане на единия към другия е безкрайната самота във враждебен свят и българският писател И. С. Тургенев разказа за тази тъжна история, това са Герасим и Муму.
Най-висшето, мистично проявление на любовта на Герасим към Муму се крие в готовността му да убие най-ценното същество на света. Екзистенциалният характер на този акт е очевиден: осмислянето на живота и тържеството на една одухотворена личност над света на абсурда се постига чрез трагични преодолявания. Смъртта се превръща в освобождение, когато е следствие от свободен и смел избор. „Бунтът“ на Герасим се въплъщава не само в напускането на имението Москва, но и в окончателното отчуждение от хората. В този смисъл смъртта на Муму е едно за двама.
Да си спомним как Герасим тръгва за родното си село, отнасяйки в душата си голяма мъка и неизбежния спомен за скъпо същество. След като махна на двадесет и пет мили с огромни стъпки, без да чува пеенето на птици и шума на листата, той тръгна към изгряващото слънце не по пътя, водещ от Москва до Тула, а по земното кълбо, покрай Земята. Не можете да кажете по-добре от Тургенев: „като лъв той говореше силно и весело. ".
Подобно на други истории за трагична и голяма любов, историята, разказана от Тургенев, лежи в основното течение на библейските митове. Първият от тях е свързан с темата за жертвеното клане. Бог, изпитвайки Авраам, му каза да пожертва сина си. Когато един любящ баща, покорен на по-висша воля, се приготви да намушка младия мъж, ангелът, пратеникът на Господа, спря вдигнатата ръка. Това беше тестът за готовност за безусловно подчинение, безропотно изпълнение на божествените инструкции.
Но Авраам, подобно на Йов, мъдреците и страдалците, които са образец на смирение, интелектуалците от първите векове на човешката история, честно казано, малко приличат на неграмотния крепостен селянин Герасим. Харесвам друга историякойто се основава на библейския Самсон, простосърдечен и доверчив герой. Той стана жертва на коварството и коварството на многобройните си врагове. Заловен и окован към колоните на храма, където враговете му пируват, Самсон унищожава колоните с отчаян, мощен рязък удар, събаряйки храма и умирайки под развалините му. С последната си постъпка на свободен човек той напуска живот, пълен с неистина и жестокост, и се сдобива с възвишена и трагична съдба. Добре е казал умният французин Малро за това - за библейския Самсон и българския селянин Герасим: "Само смъртта превръща живота на човека в съдба."