Грехът на гнева, деканат на Борисовска Минска епархия Белобългарска православна църква

Благотворителност

"Това, което мразиш, не го прави на друг"

В Светото писание се казва: „Слънцето няма да залезе над гнева ви.“ (Еф. 4:26) Библията често говори за гнева, но тя разделя Божия гняв от човешкия гняв.

Божият гняв

Божият гняв е винаги

праведен т.е. справедлив (Пс.77:41-49; Рим.1:18)
създава истината, тоест нейното изливане винаги води до триумфа на справедливостта (Пс.55:6-10)
неговото изливане идва самослед дълъг период на Божие търпение и много предупреждения (Пс.77:38; 2Пет.3:9)

Гневът на човека

Човешкият гняв е различна история. Ето какво четем за това:

„Човешкият гняв не върши Божията правда“ (Яков 1:20)
„Спрете да се ядосвате и оставете яростта; не ревнувайте да правите зло, защото онези, които вършат зло, ще бъдат унищожени, но онези, които се доверяват на Господа, ще наследят земята ”(Пс. 36: 8)

Апостол Павел казва следното:

„Защото се страхувам, че след моето идване няма да ви намеря по начина, по който не искам, както и че вие няма да ме намерите по начина, по който не искате: така че [няма да намерите] спор, завист, гняв, кавги, клевета, клевета, гордост, безпокойство. “ (2 Коринтяни 12:20)

Гневът на човек винаги е нещо, смесено с малко познаване на Божиите планове и невежество на човешките сърца, върху плътта, върху неспособността да се прецени ситуацията, ние сме предупредени.

Преп.Авва Доротей дава следната аналогия:

„Който запали огън, той първо взема малък въглен: това е думата на брата, който е причинил обидата (т.е. външният фактор, който е причинил гняв и раздразнение). Това все още е само малък въглен, защото каква е думата на брат ти?Ако го издържиш, значи си угасил въглена. Ако си мислите: „Защо ми каза това и аз ще му кажа това и това и ако той не искаше да ме обиди, нямаше да каже това и аз със сигурност ще го обидя“, значи сте поставили трески или нещо друго, като запалване на огън.

Бог знае добре, че ние сме несъвършени същества и затова от време на време ще се окажем на прага на гнева, затова ни предупреждава, че трябва внимателно да се пазим, за да не залезе слънцето на истината в гнева ни, т.е. за да не започнем ние, разстроени, да грешим, забравяйки предназначението си – да бъдем святи и праведни Божии чеда.

Гневът изгонва душата от човека

Гневът изгонва душата от човек и този, който се извисяваше над цялото творение, попада под властта на най-ниските сили. Въпреки че сме предупредени в Евангелието: „Не си отмъщавайте, възлюбени, но дайте място на [Божия] гняв. Защото е писано: Мое е отмъщението, Аз ще отплатя, казва Господ” (Рим. 12:19).

За всеки, който е ядосан, е известно, че греховете му надделяват над заслугите му.Един от най-добрите съвети срещу гнева е способността да разпознавате собствената си незначителност.

първо, няма да реагира толкова остро на обиди - в крайна сметка гневът идва от гордостта,
второ, ще смята всеки човек за по-горен от себе си, ще се покланя пред него и, разбира се, няма да му се сърди, както робът не може да се сърди на господаря си,
и трето, той постоянно ще помни низостта на делата си и множеството на греховете си и дори ще се радва на своя срам, което осигурява по-лесно изкупление на греховете.

Какво е гняв

Гневът е израз на чувство на силно недоволство, възмущение, враждебност,злоба и дори отмъщение. Гневът често изразява неудовлетвореност от собствения живот. Гневът се проявява в думи или действия. Точно когато в нас кипи гняв, трябва да умеем да се сдържаме. Може би имаме достатъчно основателни причини да се ядосваме, но каквито и да са те, не можете да се ядосвате дълго време. Не е позволено да оправдаваме раздразнението си, по-добре е да помолим Бог да ни помогне да го преодолеем.

Апостол Павел призовава: „Не се поддавай на злото, но побеждавай злото с добро“. ( Рим. 12:21 ) Ако направим всичко възможно, Бог ще направи невъзможното. „Не бързай в духа си да се гневиш, защото гневът се загнездва в сърцето на безумните“ (Еклесиаст 7:9).

Може ли всеки гняв да се нарече грешен?

Не. Дори Бог е справедливо ядосан на греха, несправедливостта, непокорството и посредствеността. Гневът понякога е полезен, което означава, че гневът не винаги е грях. Също така е съвсем очевидно, че не всеки гняв е праведен, иначе Бог не ни е казал да бъдем умерени и да контролираме себе си.

Изкушението само по себе си не е грях. Превръща се в грях, когато му се поддадем. Бог понякога ни позволява да се ядосваме, за да можем да изразим възмущението си от погрешното отношение. Но дори когато забележим явна несправедливост, не трябва да даваме воля на гнева си.

Не трябва да позволяваме на гнева да ни въвлече в грях: „Когато се ядосваш, не съгрешавай: слънцето да не залезе в гнева ти; и не давайте място на дявола” (Ефесяни 4:26-27)

Всеки гняв, каквито и да са причините, ни засяга. Ние сме разстроени и разочаровани. Ако таим гнева, преструвайки се, че го няма, той започва да се отразява негативно на здравето ни. Когато изберем да се отнасяме към гнева по начина, по който го прави Бог, можем да го преодолеем.

Светият Дух ни дава силада бъде в мир, да остане спокоен, да се държи под контрол. Имаме силата да простим на тези, които ни вършат лошо и да обичаме онези, които ни е трудно да обичаме. Хората са родени да бъдат свободни. Това е Божи дар. Но това не е свобода от отговорност. Когато загубим свободата си или тя ни бъде отнета, ние силно не я харесваме.

Св. Теофан Затворник, пише: „Гневът и негодуванието идват от самоцената (т.е. любовта към себе си), според която признаваме и чувстваме, че струваме много; следователно, когато някой се осмели да не ни плати дължимото, ние се разгневяваме и замисляме отмъщение. Самонадеяност, самовлюбеност, завишено самочувствие - това е често срещана причина за негодувание и гняв.

Гневът и молитвата са две несъвместими неща

„И така, ако донесеш дара си на олтара и там си спомниш, че брат ти има нещо против теб, остави дара си там пред олтара и иди, първо се помири с брат си, и тогава ела и принеси дара си“ (Матей 5:23-24). И още: „Ако вие простите на човеците греховете им, и вашият Небесен Отец ще прости на вас; но ако вие не простите на човеците съгрешенията им, и вашият Небесен Отец няма да прости на вас съгрешенията ви” (Матей 6:14-15).

Абсолютно немислимо е да се пристъпи към тайнството причастие, без да се прости от все сърце на нарушителите. Ако се осмелим да се причастим в такова състояние, тогава ние приемаме Светите Тайни за съд и осъждане, като Юда предателя. Затова трябва да се използват всички средства и начини за помирение.

Както казва апостол Павел, „ако е възможно, бъдете в мир с всички“ (Рим. 12:18). Ако няма такава възможност, ако помирението е невъзможно, тогава трябва поне в душата си да се помирите с нарушителя и да му простите всички обиди от дъното на сърцето си. И, разбира се, молете се за него.

Гневът, омразата отнемат от човека ограничениятаБожията благодат, го лишава от разум. Обладан от демон на гнева, той е в състояние да вдигне ръка дори на най-близките си хора. И първото убийство на земята също е извършено по тази причина.

Защо Каин извърши братоубийство?

Причината е гордостта и завистта към брат му. Господ прие жертвата на Авел, но не обърна внимание на дара на Каин, защото видя, че той не беше доведен от чисто сърце.

Виждайки мрачните мисли на Каин, Господ го предупреждава: „. грехът лежи пред вратата; той те привлича към себе си, но ти владееш над него” (Битие 4:7). Нека помним, че всеки грях започва с приемането на мисълта за него. Каин пося семената на омразата към брат си в сърцето си, не се опита да "доминира" над гнева и стигна до убийство.

„Светкавиците печелят. Научете се да не ги пускате, а щом се появят да ги потискате. Пламнете сякаш нищо, но тук всичко е егоизъм или грешен човек. Молете се и сами събирайте мисли, които биха били вода срещу този огън. Пазете спомена за Бога и спомена за смъртта. Тези две мисли са господството над всичко, което е добро, и изгонването на всичко, което не е добро. Няма нищо в света, заради което човек може сериозно да се кара, освен за спасението на душата ”(Св. Теофан)