Характеристики на древноримската реторика
Красноречието има дълга история. Още в древен Египет, Индия, Китай изкуството на реториката е било познато, но истинската му родина е Древна Гърция, където общественото слово е имало изключително голямо социално значение. Реториката обаче достига най-високия си връх в древен Рим.
Ораторското изкуство е мощен инструмент във всички сфери на човешкото общество в Римската република.
Интензивният ритъм на живот в демократичните градове изисква дейности, които разчитат на практически умения в различни индустрии. Сред тях се открояваше словесното изкуство на риторите, които правеха съдебни речи под наем.
Публичното говорене в съда пред претъпкана аудитория е неразделна част от функционирането на съдебната система в древен Рим. Освен това ораторското изкуство се радваше на голямо уважение и популярност там, така че многобройните ораторски школи в древния свят никога не оставаха празни.
Първите инструкции за тези: които се готвеха да говорят публично, очевидно принадлежаха на сицилианските реторици TIS и Corca. Това бяха препоръки как да се раздели речта на части и какви доказателства да се подберат.
Специалистите от Древен Рим обобщиха опита на майсторите на Елада, допълвайки ги с резултатите от собствените си изследвания. Дискусиите не са били толкова широко разпространени в Римската империя, колкото в гръцките политики. За римляните е основното публично говорене в монологичен режим. Римската школа обединява реториката и ораторското изкуство. От гръцката реторика хуморът, логиката и полемичните техники идват при римляните. И от ораторското изкуство - елегантността на оформлението на текста на речта, коригирането и полирането на фразите, усъвършенстваната интонация, оригиналността на речта, позите,жестове и др.
Римската школа по красноречие се подразделя на два стила: атикизъм и азиатизъм. Азиатизмът доминира в Рим до 50-те години на 1 век пр.н.е. Представителите на този стил превърнаха изпълненията си в ярко и темпераментно театрално представление, с помощта на което много ефективно представиха своите идеи на тълпата. От ораторите на този стил най-известният е Марк Тулий Цицерон (106-43 г. пр. н. е.).
Атизмът се превърна в преобладаващ стил след падането на републиканския ред и изчезването на демократичната традиция на свободата на словото в обществото. Атизмът се отличава с монотонност, строго ограничен набор от жестове и движения на говорещия, декларативен и примитивизъм на аргументацията. Говорителят спокойно и високопарно изложи своята гледна точка на публиката, напълно игнорирайки я. Атицизмът влезе в модата благодарение на своя пламенен почитател Юлий Цезар, който взе властта над империята в свои ръце. В края на античната епоха теоретичните изследвания в областта на красноречието са прекратени. А самата сфера на публичното говорене беше монополизирана от църквата. Речите на ораторите се превърнаха в проповеди, а свободните дискусии се превърнаха в богословски диспути. Единственото, което можем да кажем благодарение на Средновековието е, че схоластиците са съхранили знанията за древния свят за Ренесанса и по-късните времена.
Упражненията и писмените упражнения бяха от голямо значение за ораторите, преди начинаещите: „Писмените упражнения са най-добрият и най-забележителният творец и учител по красноречие.“ Когато пишем, твърди Цицерон, нашето внимание е напълно мобилизирано, целият предмет се появява пред нас; доказателства, свързани с делото. Също така беше необходимо да се правят упражнения за гласа, добре направени движения на тялото.
Историята на римското красноречие е запазила многоимена, но сред тях само няколко принадлежат на изключителни оратори. Един от тях е Марк Тулий Цицерон.
Първият успех му носи участие през 70 г. пр.н.е. в процеса срещу Верес. Той произнася първата си политическа реч в подкрепа на Х. Помпей. С победата на Цезар той напуска политиката. Едва след убийството му се включва в политическата борба.
Ораторският идеал е съзнателното притежаване на всички средства, които трябва да заинтересуват и убедят слушателя. Ораторският талант, според Цицерон, е голяма мобилност на ума и въображението, които са в състояние бързо да намерят материали, да съставят великолепно реч, да я украсят и да я запомнят здраво и дълго време. Ораторската практика на Цицерон е въплъщение на неговите стилистични концепции, довели до създаването на велик оратор със собствен уникален стил. В оцелелите речи е лесно да се забележи еволюцията на образа на словесното представяне и начина, по който ораторът произнася речи.
Цицерон абсорбира всичко най-добро от науката и културата на двете древни общества. Той смяташе, че професията на оратора е твърде трудна, защото се придобива с много науки и големи усилия.
Изпълнителските умения на Цицерон бяха безупречни. Всеки жест на говорещия, изражението на лицето, движенията на очите, гласовата модулация възникнаха под въздействието на съответното съдържание на изговорената реч, създадоха великолепна хармония, завладяваща слушателите.
В много отношения успехът на презентацията се определяше от гласа, за който ораторът винаги трябваше да се тревожи. Имаше силен и красив глас, добре трениран, способен да изразява най-различни чувства. Когато Цицерон обърна думите си. Пълен с гняв срещу Катилина, гласът беше рязък, поривист. Прозвуча с голяма сила, защото речта съдържа гневни и бурни интонации.
С различен глас, тонът на говорещияразказва за благотворителната постъпка на Цецилия, която гостоприемно приела Секст Росций в къщата в труден момент от живота му.
Всичко това може да се предаде само с помощта на силата и модулационната гъвкавост на гласа.
Природата щедро е дарила оратора с острота и изключителна способност да въвежда различни видове хумор в текста на речите. Той доста обширно обхваща теорията за смешното в своя трактат За оратора. Всичко това той умело използва това остро оръжие срещу противниците.
Ораторската проза на Цицерон се отличава със стилистично съвършенство и прецизност на изказа.
Ако на лектор са възложени трудни и сложни правни казуси, той трябва внимателно и задълбочено да ги проучи, ако реши да се заеме с тях. Дълбокото проучване на случая позволява на оратора да определи същността на спора, неговата причина. Основната цел на речта беше да убеди слушателите. За да направите това, казва Цицерон, човек трябва да разчита на три неща:
трябва да докажем, че това, което защитаваме, е вярно;
трябва да направим съучастници тези, които не са ни послушали в началото;
да насочат чувствата си накъде да изискат случая.
Цицерон идентифицира два източника на доказателства:
документи, свързани със самото право, се считат за първи източник.Това могат да бъдат актове, договори, споразумения.
Вторият източник беше личността на говорещия.
Речта, казва Цицерон, с която ораторът се опитва да трогне слушателите, трябва да го вълнува повече от всички присъстващи.
Всяка стъпка на говорещия трябва да бъде внимателна, обмислена, за да не събуди гняв у хората. Говорителят трябва да насочи омразата и гнева към опонента и да ги отвлече от себе си и съдията.Чувствата на надежда, радост и раздразнение също трябва да бъдат използвани.
Цицерон твърди, че е полезно да се предизвиква смях, защото забавлението умножава ангажираността на слушателите.По-често говорещият използва смях, когато е атакуван от противник.
Ораторите, за да изнасят съвещателни речи, трябва да притежават интелигентност, чест на гражданите, красноречие. Пред заседателите на Сената ораторът излага съображенията си накратко, без да отнема много време. Речите трябва да са пълни със сила, значимост и разнообразие на представяне.
Когато един оратор, казва Цицерон, съветва хората по обществени дела, той самият трябва да изучи добре политическата система. За да се въздейства на хората, трябва да се познават и техните обичаи, хора.
Основната арена на ораторската работа на оратора беше народното събрание. И тук, на подиума, ораторските умения на всеки оратор растяха и се усъвършенстваха.
Цицерон твърди, че в речите пред хората е необходимо да се избягват думи, които могат да го обидят, да предизвикат общо възмущение.
Говорителите трябва да са ясни. Ораторът трябва да говори на чист книжовен език, а думите да не съдържат двусмислие. Речта трябва да бъде уважителна, приятна, научна, учтива, елегантна, да отразява необходимото количество чувства, страдание.
В речите Цицерон съветва да избягвате прости и тромави думи, а вместо това да използвате изискани и ясни думи. Понякога ораторът използва бърз преглед, кратко обяснение на основните точки. Говорителят използва хипербола, колебание, корекция на казаното, гняв, молби и други стилистични средства.
Цицерон се спира на образа на съвършения оратор. Такъв високоговорител има и трите стила - нисък, умерен и висок.
Цицерон смята етоса и патоса за използвани средства на красноречието.
Етосът се използва за изобразяване на характери, обичаи, бит, патосът - за вълнуване на слушателите.