Характеристики на казахстанското обичайно право
1. Развитие на обичайното казахско право - "Жети жарги"
2. Видове престъпления и наказания.
Системата от престъпления и наказания Сред имуществените наказания, на първо място, има наказание за убийство, тежка саморазправа и престъпления, еквивалентни на убийство (например изнасилване, изневяра или отвличане на жена). Нарича се кун. Всички други видове наказателни глоби, наречени "aips", се различават от куната. Сред айповете най-характерни и често срещани са „тогуз” (деветкратна глоба, „девет”) и „аттун” (кон и халат). Тогуз се свързва с кражба в своя произход, точно както кун с убийство. Attun е използван за най-тежките престъпления. Три вида тогуз с различна стойност бяха известни на казахстанското законодателство. Първият вид тогуз е най-големият и най-тежък, състои се от дузина глави добитък, а именно: 1 камила, 2 млечни кобили и 2 двегодишни жребчета. Една млечна кобила се брои за 3 глави, т.е. кърмач, приплод и самата кобила 2-ри вид тогуз се състои от девет глави добитък, а именно: 1 кон, 2 млечни крави с 2 телета и приплоди и една двойка едногодишни говеда 3-ти вид тогуз, или тукал-тогуз, се състои от осем глави добитък, а именно: коза.
Смъртното наказание може да се използва като наказание за убийство, прелюбодеяние, изнасилване и кражба. Но все пак трябва да обърнете внимание на факта, че кражбата в този списък заема различно място от другите престъпления. Смъртното наказание за кражба е безусловно посочено в донякъде декларативната уводна част на законите на Тауке, но в нормата, определяща отговорността за кражба, е посочено само имуществено обезщетение в тогузи. Смъртното наказание се определя само когато престъпникътще направи самопризнания или доказано от 4 свидетели. Само в този случай крадецът "от страх от другите беше убит". Някои укази на казахското обичайно право, свързани със смъртното наказание, имат подчертан характер на феодално право на привилегия. Така например, ако предписаният седемкратен кун не бъде платен за убийството на Ходжа, тогава не само убиецът, но и 6 души, негови роднини, трябва да бъдат обесени. Има много видове смъртно наказание, дадени в архивни материали и литература. Но не всички от тях могат да се считат за присъщи на обичайното право. Например убиването с камъни несъмнено е шериатско наказание. Също толкова малко вероятно е в казахстанската степ обесването по дърветата, набиването на кол, изгарянето на въглища, гладуването, прерязването на гърлото, разрязването на тялото на части, разкъсването на стомаха с поставяне на ръце, крака и глава са били практикувани като общ вид смъртно наказание. Имаше правило, което изискваше издаването на труп на роднини след екзекуцията в „добро състояние“. Преди това екзекуцията се извършва чрез удушаване, което се извършва на среща на старейшини, управници и хора. По-късно удушаването е заменено с обесване, но не на дървета, които са рядкост в степта, а на камила. Така че виновните за прелюбодеяние висяха на въже, хвърлено върху гърбицата на камила. Ако само един беше подложен на екзекуция, тогава осъденият беше обесен „като го вдигна с въже на врата на камила.“ Артикулираните, осакатяващи наказания не са характерни за обичайното право на казахите. През 18 век и първата половина на 19 век казахското обичайно право безспорно познава само един вид осакатяващо или близко до осакатяващото наказание. Това е „разрязване на главата“, което се състои в това, че кожата на главата се отрязва на наказания с удари на сабя или нож. Най-разпространените наказания, насочени срещу личността, са били телесните. INпо отношение на бедните и неподдържани роднини те бяха чести. Това е добре изразено в казахската поговорка „Който има спукана юрта, го ядат дъждовните капки, който има малко роднини, го ядат камшиците“. Телесни наказания са предвидени за богохулство, за кражба и грабеж, за обида на по-висшестоящ и пр. Те придобиват универсален характер, тъй като всеки неплатежоспособен, неспособен да се разплати с тогуз или аттун, престъпникът е бил подлаган ако не на смъртно наказание, то на телесно наказание стадо овце; през лятото престъпникът бил положен гол на слънце със завързани за земята ръце и крака; през зимата те ги поставяха до кръста в ледена дупка или оставяха най-леките дрехи върху тялото и излагаха престъпника на студа; слагаха ги в дупка, изкопана до човешки ръст, и я покриваха с парапет на вагон или с филц; окован в конски окови. „Позорните“ наказания включват като: виновният е поставен в рамките на очертания кръг; те ги поставят за няколко часа под три пръчки, забити, така че горните краища да се сближат, или под решетката от юртата; „псуване” и „плюене”. Традиционните позорни наказания са посочени в законите на Тауке: „Син, който се осмели да клевети или бие баща си или майка си, се качва на черна крава, лице към опашката, със стар филц, вързан на врата му, кравата се води из селата и човекът, който седи върху нея, се бие с камшици. Това наказание се прилагало, когато подсъдимият не можел да заплати причинената вреда и сам отивал на служба или се отказал от един син.
Имуществени престъпления. Казахите през 18-19 век са имали имунитетсобствеността почти изобщо не беше осигурена, че много разпространените кражби, грабежи и грабежи или изобщо не се считаха за престъпление и дори бяха насърчавани от общественото мнение, или налагаха минимални наказания, които не бяха в състояние да изплашат крадците и разбойниците, barymta и накрая грабежите и кражбите в истинския смисъл на думата. Ето какво пишат изследователите за казахите през 19 век: „Оставят юртите отворени по време на отсъствието на собствениците; кражбата на неща от вагона е изключително рядка. Заминавайки за лятото, те оставят за зимата неща, от които не се нуждаят по време на летния роуминг без никаква защита. ” Оцеляването на колективната собственост и липсата на каквото и да било силно политическо единство на казахстанското общество през 19 век допринесоха за помирително отношение към много видове нарушения на правата на собственост. Сръчността на крадец и разбойник в някои случаи дори му осигуряваше уважението на близките му, известност, а също и високо имуществено положение. Баща и дядо могат да откраднат имущество от разделени син и внук произволен брой пъти и в произволно количество. Синът и внукът на дядото и бащата - до три пъти Може да се отбележи, че казахите имат суеверия, които са пряка реликва от допустимостта на кражбата, идеята, че кражбата носи просперитет или облекчава нещастие чужденец, роднинадо трето коляно или по-далече. В казахстанското законодателство грабежът, както и грабежът, не са станали самостоятелни престъпления и не са били предложени тези засилени санкции срещу кражба на имущество с използване на насилие, които характеризират отношението към грабежа в сравнение с кражбата в съвременното право.
Престъпление срещу личност. Консервативният характер на казахстанското обичайно право с цялата му сила беше отразен и в нормите на този закон, свързани с убийството. Правото на кръвна отмъщение губи своето значение едва към края на 19 век. Правото на отмъщение е твърдо фиксирано в законите на Тауке. Встъпителната част от тези закони обявява правото на отмъщение като основа на цялото правосъдие: „... да отмъсти за кръвта с кръв, за нараняване със същата контузия ...“. Фактът, че жертвите имат право да в действителност кръвна вражда, също се подчертава от съществуването на правило по силата на което жертвата, отказваща да приеме кунката и по този начин бившата федация, е задължена да влезе в кранката с мразенето с съществуването на убийството, по което жертвата, отказваща да приеме в кранката и по този начин, по този начин бившата вратичка е задължена да влезе в крадката с мразенето с съществуването на правило по силата на което жертвата, отказваща да приеме кунът и по този начин бившата федация, е задължена да влезе в крадката с мразенето на убийството. Това се превърнало в своеобразен възпиращ фактор за кръвните вражди. Ограничаването на правото на отмъщение беше въвеждането на двугодишен период за изпълнение на отмъщението, след което беше възможно само да се иска кун. Обичаят "преследване на убиеца" също принадлежи към методите за ограничаване на отмъщението, чийто смисъл е, че ако по време на специално уредено състезание убиецът успя да избяга от преследвачите си, тогава той беше освободен от отговорност. Все пак основната форма на възмездие за убийството беше плащането на кун. Общоприето е, че според законите на Тауке кунът се състои от 1000 овена за убийство на мъж и 500 овена за убийство на жена.
Изнасилване. Прелюбодеяние. Отвличане на жена. В обичайното право на казахите извънбрачната сексуална близост, изневярата, изнасилването и отвличането на жена са хомогенни престъпления ипри това най-близо не до престъпленията против личността, а до престъпленията против собствеността. Във всички тези случаи не се преследва нарушение на сексуалната свобода на жената, както може да се мисли в случай на изнасилване или отвличане с цел брак, не нарушаване на религиозните и морални изисквания, заклеймяващи извънбрачното съжителство, а имуществено обезщетение - основното и решаващо нещо е желанието да се компенсират щетите, причинени на собственика, да се защити собствеността му от опасност, да се одобри и осигури неприкосновеността на правата на собственика. Защото жената по правило е била преди всичко имуществена стойност, обект на собственост.
Престъпления срещу религията. Законите на Тауке познават две престъпления срещу религията: богохулство и приемане на християнството. Богохулникът, разобличен от 7 свидетели, подлежи на смъртно наказание, той "трябва да бъде убит с камъни". Роднините отнемат всички имоти на приелите християнската вяра.
1. Fuks S.L. - "Обичайно право на казахите"; 2. Молдабаев С. - „Субекти на престъпленията в обичайното право”, сп. „Юриспруденция”, № 5 от 2001 г.; 3. Алимжан К. А. – „Обичайното право като форма на права”; 4. Кулмуханбетов Б.А. - "Някои характеристики на имущественото наказание в казахстанското обичайно право."