Характеристики на тълкуването на понятието "реалност" в съвременната философия

ОСОБЕНОСТИ НА ТЪЛКУВАНЕТО НА ПОНЯТИЕТО „РЕАЛНОСТ“ В СЪВРЕМЕННАТА ФИЛОСОФИЯ.

Лебедева Н.С., Шахбазян В.Ф.,

Ръководител д-р Фил. науки, проф. Мартишина Н.И.

Сибирски държавен университет по комуникацииРеалността е философски термин, използван в различни значения като съществуващ като цяло; обективно проявен свят; фрагмент от вселената, съставляващ предметната област на съответната наука; обективно съществуващи явления, факти, тоест реално съществуващи. Има обективна (материална) реалност и субективна (феномени на съзнанието) реалност. В диалектическия материализъм терминът "реалност" се използва в два смисъла:

  • всичко, което съществува, тоест целият материален свят, включително всички негови идеални продукти;
  • обективната реалност, тоест материята в съвкупността от различните й видове. Реалността тук се противопоставя на субективната реалност, тоест на феномените на съзнанието, и се отъждествява с понятието материя.
Понятието реалност влиза в сложна връзка с понятието битие. Има два основни начина за тълкуване на тяхната връзка:
  • битието е набор от разновидности на реалността (когато концепцията за реалност е изключително разширена и включва такива понятия като, например, субективна реалност);
  • Битието съдържа реалността като неразделна част (когато реалността се противопоставя на нереалността (несъответствие с реалността) или сюрреалността (комбинация от мечта и реалност))
Специална позиция заема екзистенциализмът, който вярва, че реалността съдържа битие (тъй като само човек има истинско битие).

Реализмът утвърждава обективното съществуване на реалността, която е саморазкрити от човека в процеса на познанието. Напротив, феноменализмът вярва, че реалността зависи от човешката когнитивна дейност и се конструира в последната. Например, от гледна точка на феноменализма, олимпийските богове за древния грък са същата реалност, както електронът за съвременния учен.

В ежедневната разговорна реч "реалност" може да означава "възприятие, вярвания и отношение към реалността", като субективен поглед на индивида върху света около него, според принципа: "моята реалност не е твоята реалност". Този израз понякога се използва като разговорен израз в дискусии по спорни въпроси, кое е реално и кое не, когато дебатиращите страни не могат да постигнат съгласие. Например, в религиозен спор между приятели те могат да кажат на шега: „Може да не сте съгласни, но в моята реалност всички отиват на небето“, тоест феноменализмът често се поддържа в ежедневния възглед - мнението, че живеем в един и същи свят, но в различни реалности.

Социалната реалност е съвкупността от условията на социалния живот, които изглеждат за членовете на обществото като надиндивидуални, обективно дадени обстоятелства на тяхното съществуване. Социалната реалност се състои от множество разнородни, но взаимосвързани явления.

Светът на материалните артефактие среда, изкуствено създадена от хората, „втора природа“, в която живее човешкото общество. От детството до дълбока старост ние сме заобиколени от всички страни от тази артефактна среда: пелени и зърна, играчки и книги, дрехи и мебели, стъкло и бетон, звуци на музика и електрическа светлина - всичко това са продукти на човешкия труд.

- външното му съществуване по отношение на индивидуалните съзнания;

- принудителният ефект, който има върху индивидуалните съзнания.

Модата е пример за тези характеристики. Модата действа като външен дизайн на вътрешното съдържание на социалния живот, изразявайки нивото и характеристиките на масовия вкус на дадено общество в даден момент. Функциите на модата включват нейната способност да конструира, прогнозира, разпространява и прилага определени ценности и модели на управление, да формира вкусовете на субекта и да ги управлява, т.е. модата оказва влияние върху човек, сякаш го принуждава да прави като всички. Например тесните дънки идват на мода, хората постепенно започват да забелязват променящите се тенденции в облеклото и в подсъзнанието си започват да мислят, че и те трябва да купуват същите за себе си.

Концепцията за изкуствена реалност е въведена за първи път от М. Крюгер в края на 60-те години. През 1964 г. Станислав Лем в книгата си "Сумата от технологии" под термина "фантомология" описва задачите и същността на отговора на въпроса: "Как да създадем реалност, която за живеещите в нея разумни същества да не се различава от нормалната реалност, но да се подчинява на други закони?"

Първата система за виртуална реалност се появява през 1962 г., когато Мортън Хейлиг представя първия прототип на мултисензорен симулатор, който нарича "Sensorama". Sensorama потопи зрителя във виртуална реалност с помощта на кратки филми, които бяха придружени от миризми, вятър (с помощта на сешоар) и шума на метрополис от аудиозапис. През 1967 г. Иван Съдърланд описва и проектира първата компютърно генерирана каска. Шлемът позволяваше изображенията да се променят според движенията на главата (визуална обратна връзка).

Сега виртуалната реалност се развива много активно. Много хора са потопени в това, но някои хора го признават, а други не. С течение на времето тя ще издърпа всичко в себе си.все повече и повече хора, защото дори и сега мнозина не могат да си представят живота без компютър и интернет. Значителна част от съществуването им е заета от виртуалната реалност.

По този начин основната характеристика на тълкуването на понятието "реалност" в съвременната философия е признаването на многовариантността на реалността, съвместното съществуване на различни реалности, в които човек е потопен.