Храмове и свещеничество - История на религиите
Тук е време да поговорим за още един принос на древните египтяни в историята на религията: те изобретяват специфична форма на религиозна организация, църквата - храма.
В архаичния период и дори във времената на Древното и Средното царство жречеството все още не е минна корпорация, функциите на свещеника се изпълняват от светски владетели, владетели на номи. Но свещеничеството на храмовете на главните богове на столиците на номите вече имаше определена политическа тежест и тези храмове бяха тяхна собствена собственост.
По време на завладяването на Египет от хиксосите (1700-1570 г. пр. н. е.) отслабването и понякога временното изчезване на властта на фараоните увеличава влиянието на духовенството. От времето на XVIII династия (XVI-XVIII в. пр. н. е.) привилегиите и длъжностите на свещениците стават наследствени, корпоративността на жречеството нараства, свещениците придобиват тежест в политическата йерархия.
През периода на Новото царство силата на жречеството по време на управлението на XIX и XX династии (средата на XIV-средата на XI в. пр. н. е.) нараства толкова много, че те вече се конкурират със светската аристокрация, храмовете натрупват колосални богатства, притежават почти 15% от обработваемата земя, десетки хиляди роби.
Фараоните от 20-та династия се подчиняват на свещениците във всичко. Свещеник Харихор около 1050г пр.н.е д. в Тива става глава на светската власт, тиванската йерархия съществува до времето на асирийското нахлуване в Египет (671 г. пр. н. е.).
Жречеството се събирало в храмове, които били места за поклонение и хранилище на култови ценности. Жреците имаха монопол върху поклонението и тълкуването на волята на боговете. те също трябваше да провеждат погребални церемонии, извършваха мумифициране на трупове и наблюдаваха гробните структури. Всичко това им дава особено положение в обществото и ги прави действителни собственици на колосалното храмово имущество.Жреците участваха в ръководството на държавата, съставляваха свитата на фараона, поеха върху себе си тълкуването на всичко в света. Това беше голяма социална сила.
Жречеството направи много за развитието и разцвета на древната египетска цивилизация. Те строят величествени храмове) религиозни сгради, под тяхно влияние се оформя древноегипетската литература и изкуство. Разбира се, живописта, скулптурата, архитектурата до голяма степен са имали култово предназначение, така че застоялият и консервативен характер на древноегипетската религия налага своя дълбок негатив; отпечатък върху тяхното развитие. Но въпреки това те съществуваха и се развиваха.
Лидерите и населението на храмовете бяха многобройни свещеници. Именно те представляваха един вид отдел на фараонската административна система, бяха неразделна част от древноегипетската държавна машина.
Всеки египетски бог, олицетворяван в каменна статуя, е имал свое духовенство, което се оглавява от върховен жрец, назначен от фараона. Той имаше великолепна титла, носеше специални знаци, водеше специален начин на живот и заемаше специално социално положение. Всички останали свещеници от различен ранг му се подчиняват.
Жреците имали различни функции: някои изпълнявали важни култови роли, други били четци и познавачи на свещени текстове, писари, певци и музиканти, счетоводители, надзиратели и изпълнявали други стопански и административни задължения до тези, които били свързани с използването на физически труд.
Едновременно с религиозните функции жреците изпълняват и светски, те всъщност са служители на фараона от държавния апарат и много често играят влиятелна роля в неговата дейност.
Важен положителен принос на древната египетска религия в развитието на цивилизацията е участието на свещеници вустановяване и развитие на научното познание.
Необходимостта от измерване на земята след наводненията на Нил доведе до развитието на геометрията, прогнозирането на наводненията - астрономията, изчисляването на времето. Египтяните са създали хронологията и календара. Работата на строителите стимулира развитието на инженерните знания.
Египтяните, първите след шумерите, независимо изобретяват писмеността. Първите писмени паметници са написани с йероглифно („свещена резба“) писмо, след това възниква йератично („свещеническо“), а още през 7 век пр.н.е.
Вярно е, че не всички изследователи споделят високата оценка на приноса на древноегипетското жречество за развитието на основите на науката, сред които вече споменатите О. Нойгебауер и С. А. Токарев.
Египет навлиза в епохата на феодалното развитие, като вече е загубил древната си религия, но неговите духовни постижения са запазени в националния манталитет на египтяните.
Въпроси за консолидиране на знанията
1. Каква е причината за промяната в представите на древните египтяни за главния бог в системата на техните анимистични представи?
2. Каква е особеността на древноегипетската митология?
3. Какви нови неща са донесли древните египтяни в идеята за задгробния живот?
Теми за реферати, курсови, дипломни и конкурсни работи
1. Древни египетски богове.
2. Монотеистични тенденции в древноегипетския анимизъм.
3. Древноегипетски мит.
4. Пирамидите на Египет.
5. Ролята на древноегипетското жречество в развитието на науката и изкуството в страната.
Заморовски В. Техни Величества пирамиди. - М.: Дъга,1988.- 373 с.
Тураев В.А. История на древния изток. Т. 1. - Л., 1936.
Кацнелсон И.С. Тутанкамон и съкровищата на неговата гробница. Изд. Второ. - М .: Наука, 1979. - 152 с.
Картър Г. Гробницата на Тутанкамон. - М .: Издателство изток. l-ry, 1959. - 261 с.
Lauer J.F. Тайните на египетските пирамиди. - М .: Наука, 1966. -223 с.
Лирика на древен египет. - М .: Художник. Литература, 1965. -158 с.
Демянчук И. Преводи на древния свят. - Лвов, 1908. - 44 с.
Антология по история на древния свят. Т. 1. Древен Изток / Пер. от руски - М .: Сов. училище, 1953. - С. 24-125.