Фатва онлайн
Цялата хвала принадлежи на Аллах!
Посещението ви в джамията, участието ви в колективното изпълнение на молитвата тарауих и среща с вашите сестри мюсюлманки, всичко това е възхвала на Аллах! - е добродетел и правилен път, а фактът, че помагате и на брат си в това праведно дело, е допълнителна благочестива постъпка от ваша страна.
Освен това това не е пречка за вас да извършите молитвата тахаджуд в края на нощта. Можете да комбинирате всички тези предимства по два начина:
1) Изпълнявате витр с имама и след това, ако след това имате възможност да извършвате тахаджуд, кланяте още толкова молитви от два рекята, колкото Аллах ви е предписал, но вече не повтаряте отново молитвата витр, тъй като няма две утри в една нощ.
2) Отлагате Witr до края на нощта. В този случай, когато имамът, докато кланя витр намазът, каже салам, вие не го казвате с него, а ставате и добавяте още един рекят, за да можете по-късно да кланяте витр в края на нощта.
Шейх Ибн Баз - Аллах да се смили над него! - те попитаха: „Някои хора, когато правят уитр зад имама, стават след като каже салам и добавят още един рекят, след което да направят уитр в края на нощта. Как се възприема подобен акт? Това брои ли се за спиране на молитвата с имама? Той отговори:
„Не виждаме нищо лошо в това. Това посочват и учените. Няма да бъде нарушение, когато човек по този начин изпълни своето witr в края на нощта. Също така ще му се признае, че се е молил, докато имамът е завършил, тъй като той се е молил за него, докато е свършил, и след това е добавил рак'ат по религиозни полезни причини, тоест, за да изпълни своя witr в края на нощта. В това няма нищо лошо. При коетотой не е лишен от статута на този, който се е молил за имама докрай. Напротив, той изпълняваше молитвата, докато имамът я завърши. Той просто не го завърши с него, но се забави малко в него ”(край на цитата).
"Majmu' fatawa Ibn Baz" (11/312).
Подобен въпрос беше зададен и на шейх Ибн Джибрин, Аллах да го пази. Той отговори:
„Най-добре е този, който се моли, да следва имама, докато завърши таравий и витр, което ще му позволи да придобие статут на човек, който се е молил за имама до края, и да получи запис за „престояване на нощта в молитва“. Имам Ахмад и други учени направиха същото.
Ако в същото време той, заедно с имама, завърши молитвата, правейки витр, тогава няма нужда да се извършва витр в края на нощта. И ако се събуди в края на нощта, тогава нека изпълни тези равни ракати, които Аллах му предписва да изпълни, и нека не повтаря витр, защото няма два витра в една нощ ...
Някои учени смятат, че е по-достойно и ценно да добавят още един рак'ат сами, когато имамът изпълнява витр. В този случай кланящият се изправя, след като имамът каже салям, извършва още един рек'ат, след това казва селям и витрът оставя настрана тахаджуд в края на молитвата си.
Те се основават на думите на Пророка (Аллах да го благослови и с мир да го дари!): „...и ако някой от вас се страхува (от появата на) зората, нека направи един ракаат, с който ще направи молитвата, която е извършил, нечетна“, а също и на думите му: „Уверете се, че последната ви молитва за нощта е нечетна“ (край на цитата).
цит. според: "Fatawa Ramadan" (S. 862).
Вторият метод е наречен добър от Постоянния съвет (al-Lajna ad-Daima) в неговата фетва.
"Fatawa al-Lajna ad-Daima" (7/207).
Молим Аллах да ви даде подкрепа,и вашите действия са правилни.