Хуманизмът и универсализмът като водещи черти на италианския Ренесанс
Терминът "възраждане" (превод на френския термин "ренесанс") показва връзката на новата култура с античността. В резултат на запознаването си с Изтока, по-специално с Византия, през ерата на кръстоносните походи италианците се запознават с древни хуманистични ръкописи, различни паметници на древното изобразително изкуство и архитектура. Всички тези антики започват частично да се пренасят в Италия, където се събират и изучават. Но дори в самата Италия имаше много древни римски паметници, които също започнаха да бъдат внимателно изучавани от представители на италианската градска интелигенция.
В италианското общество възниква дълбок интерес към класическите древни езици, античната философия, история и литература. Град Флоренция играе особено важна роля в това движение. От Флоренция идват редица изключителни фигури на новата култура. Откриването на древния свят е направено от Ренесанса по такъв начин, че в същото време се превръща в откритие на човешката индивидуалност. Така че от XIV век. обозначава комплекс от академични дисциплини, включващи граматика, реторика, поезия, история, етика. Учителите по тези дисциплини започват да се наричат хуманисти.
Хуманитарните науки са заети с възпитанието и образованието на човека, формирането на човешкото у човека. Осъзнавайки особеното значение на хуманитарните изследвания, Ренесансът подчертава и значението на античното наследство за възпитанието на човечеството. Започвайки с Ф. Петрарка (XIV век), има ясна тенденция да се брои класическата латинска и гръцка античност. Под „човек“ хуманистите започнаха да разбират съвкупността от качества, които изискват специално обучение за тяхното формиране: изтънченост на вкуса, красота на езиковите форми и речта, изискано отношениекъм живота, способността да предизвиква реципрочна симпатия.
Ренесансовият хуманизъм е преди всичко естетическо явление.Културата на писмената и устната реч излиза на преден план и съставлява неразделна и характерна черта на ренесансовия хуманизъм. Така най-важната характеристика на хуманизма е неговата практическа насоченост. в хуманизма теорията трябва пряко и непосредствено да служи на практически жизнени интереси. Тя трябва да отговори на въпроса „как да живеем. Индивидът, личността е поставена в центъра на теоретичните конструкции.
Мисълта на хуманистите върви не от божественото към личното, а в обратната посока – от личното към божественото. Те виждат творчеството като основен начин за разкриване на човешките способности.
В същото време самият живот и човешката личност се представят на хуманистите като нещо като произведение на изкуството. Поезията на Петрарка и Данте, художествените шедьоври на Рафаело, Микеланджело, Леонардо да Винчи и много други. Произведенията на Ренесанса влязоха в съкровищницата на световната култура.
Основните художествени постижения на италианския и северния Ренесанс.
Тълкуване 1. Северният Ренесанс е култура, която се развива по свой начин, не копирайки италианския Ренесанс. Северният ренесанс започва около средата на 15 век и за разлика от италианския не се основава на връщане към античността. Цялата епоха се основава на идеята за хуманизъм, но има свои собствени характеристики, своите проявления.
Първо, италианският Ренесанс протича под знака на борбата срещу средновековната схоластика, той е насочен към установяване на нови идеали в науката и изкуството, изисквайки по-голяма свобода и по-голяма еманципация на човешкия дух. Северният Ренесанс приема, че културата ще се развива по пътя на промянатаикономически взаимоотношения. Тези промени предполагат, че първите признаци на капиталистически отношения започват да се оформят в Европа.
Вторият важен момент, оказал силно влияние върху Северния Ренесанс, е процесът на Реформацията. Следователно хуманизмът на Северния Ренесанс до известна степен се дължи на по-активна борба срещу католицизма, по-активно желание за реформиране на тази църква.
Северният Ренесанс завладя страни като Германия, Холандия, Фландрия, Франция и други страни. Тук виждаме много ярки, изключителни имена в различни области.
Емблематичната фигура на немския Ренесанс е Албрехт Дюрер, който е един от първите, които използват маслена живопис и работи с акварел, използва различни техники и един от първите, които работят с гравюра.
В центъра на Английския ренесанс стои фигурата на Шекспир, който предлага ярки, великолепни творби на европейската литература. В тях виждаме умен, активен човек, човек, опитващ се да разбере философията на живота.
Във френската литература от това време виждаме такава фигура като Франсоа Рабле. В неговия роман "Гогрантуа и Понтагрюел" виждаме невероятен оптимизъм, усещане за пълнота на живота, радост от самия момент на човешките действия.
Холандският Ренесанс, подобно на фламандския, е време на невероятен разцвет на живописта. Има огромен брой от най-ярките имена, като Питер Брьогел, Йеронимус Бош.
Ренесансът завършва към средата на 16 век. Дори по инерция ще се създават произведения в духа на тази епоха, но много идеали от това време започват да изпитват криза. Това се случва, защото самият живот се променя и сега няма нужда да се борим със средновековната схоластика, тя се стреми към секуларизация на нищо, защотокултурата започва все по-уверено да рулира по „новите релси“ и виждаме, че към средата на 16 век светската култура започва да заема много силно място в пространството на европейската култура.
Тълкуване на въпрос 2:
Северното възраждане има особен характер поради факта, че започва цял век по-късно в страни като Германия, Франция и Холандия.
В изкуството на северното възраждане има много повече средновековно - повече религия, по-малко прилики с античността.
Философската основа на Северния Ренесанс е пантеизмът. Пантеизмът, без да отрича директно съществуването на Бог, го смесва с природата. Природата е надарена с божествени атрибути, като вечност, безкрайност, безкрайност. Тъй като пантеистите вярваха, че във всяка частица от света има частица от Бог, те заключиха, че всяко парче природа е достойно за изображение. Подобни представи водят до появата на пейзажа като самостоятелен жанр.
Вторият жанр, който се развива в изкуството на северния Ренесанс, е портретът. Италианските художници в своето преклонение пред човека създават идеала за красота. Северните художници бяха безразлични към красотата, за тях основното беше да предадат характер, да постигнат емоционална изразителност на образа, понякога в ущърб на идеала, в ущърб на красотата (А. Дюрер, Ж. Фуке).
Картината на италианския Ренесанс прави скулптурно впечатление, фигурите в картините на художниците приличат на статуи. И не мисля, че е случайно. Майсторите на Ранния Ренесанс се стремят да възстановят обективността на света, която почти е изчезнала в средновековната живопис, като наблягат на обема, пластичността и яснотата на формата. Проблемите на цвета отстъпват на заден план (Ф. Брунелески, Донатело).
Италианският ренесанс се характеризира с желанието да се възстанови древнотокултура, желанието за еманципация, освобождаване от църковните догми, за светско образование. В северния Ренесанс основното място заемат проблемите на религиозното усъвършенстване, обновяването на католическата църква и нейните учения. Северният хуманизъм води до Реформацията и протестантството.
Реформационна култура.
Най-важният етап в културно-историческото развитие на Европа е Реформацията.
В редица европейски страни се извършва преход към нова, протестантска църква.Реформацията до голяма степен се свързва с Ренесанса. Хуманистичното движение подготвя социалния подем на Реформацията. Редица елементи в критиката на църквата се съдържат още в изказванията на ренесансовите мислители. Но има редица съществени разлики между тези движения. Дейците на Ренесанса развиват светски тенденции в културата, докато Реформацията остава в рамките на средновековния свят на човешкото мислене и има религиозен характер. Идеите на Ренесанса успяха да активизират само висшите буржоазни слоеве на града, докато идеите на Реформацията успяха да издигнат средните и долните слоеве на обществото, ефективно да повлияят на масовото съзнание.
Най-важният резултат от Реформацията е раждането на нова трудова етика в европейското общество. Формирането на ново отношение към работата и богатството се дължи на значението, което протестантството придава на светските занимания, насочени към служене на хората.
Успехите на Реформацията, подкопавайки папското влияние, подтикват папа Павел III да реформира Инквизицията, създавайки през 1542 г. „свещеното събрание на Римската и вселенска инквизиция, нейния свещен съд“.държи страната ни разделена“ (Н. Макиавели).