I. Касандра, или откровеност
Говори се, че Касандра, в която се влюбил Аполон, избегнала тормоза му с всякакви хитрости, но не го лишила от надежда, докато не получила от него дара на прозорливостта; и тогава, след като получи това, към което от самото начало се стремеше с преструвките си, Касандра открито отхвърли молбите на Аполон. И той, тъй като по никакъв начин не можеше да върне това, което безразсъдно й даде, изгаряйки от жажда за мъст и не искайки да бъде измамен от хитра жена, добави възмездие към дарбата си: въпреки че тя винаги ще предскаже истината, никой няма да й повярва. И нейните пророчества винаги бяха верни, но не им се вярваше. Тя веднага разбра това при смъртта на родината си: в крайна сметка Касандра предупреждаваше за тази заплаха повече от веднъж, но никой не я слушаше и никой не й вярваше.
Този мит, според мен, говори за ненавременна и безполезна свобода на съвети и инструкции. Така че хора с упорит и суров характер, които не искат да се подчиняват на Аполон, тоест на бога на хармонията, да знаят и спазват мярката и границите във всичко, да различават високи и ниски тонове в речта, както и да различават изисканите хора от тълпата, и накрая, които изобщо не искат да знаят кога е време да говорят и кога да мълчат - такива хора, дори и да са разумни и откровени и да дават разумни и добри съвети, все пак никога няма да донесат нищо облагодетелстват се с техните наставления.евания и постоянство и от тях няма полза в бизнеса. Напротив, те дори ускоряват смъртта на онези, на които искат да помогнат, и едва по-късно, когато се случи нещастието, ги възхваляват като далновидни пророци. Отличен пример за това е Марк Катон от Ютика. В края на краищата той предвиди много предварително и като оракул предсказа смъртта на родината и тиранията, които бяха изпълнени първо със споразумението, а след това и с борбата между Цезар и Помпей; но по-скоро нямаше полза,донесе зло и ускори нещастията на семейството. Това е точно това, което Цицерон много умно отбеляза и уместно изрази в писмо до един от приятелите си: „Мислите на Катон са прекрасни, но той все още вреди на републиката: той говори така, сякаш живее в Републиката на Платон, а не сред тези измети на Ромул“ [2].
Говори се, че Касандра, в която се влюбил Аполон, избегнала тормоза му с всякакви хитрости, но не го лишила от надежда, докато не получила от него дара на прозорливостта; и тогава, след като получи това, към което от самото начало се стремеше с преструвките си, Касандра открито отхвърли молбите на Аполон. И той, тъй като по никакъв начин не можеше да върне това, което безразсъдно й даде, изгаряйки от жажда за мъст и не искайки да бъде измамен от хитра жена, добави възмездие към дарбата си: въпреки че тя винаги ще предскаже истината, никой няма да й повярва. И нейните пророчества винаги бяха верни, но не им се вярваше. Тя веднага разбра това при смъртта на родината си: в крайна сметка Касандра предупреждаваше за тази заплаха повече от веднъж, но никой не я слушаше и никой не й вярваше.
Този мит, според мен, говори за ненавременна и безполезна свобода на съвети и инструкции. Така че хора с упорит и суров характер, които не искат да се подчиняват на Аполон, тоест на бога на хармонията, да знаят и спазват мярката и границите във всичко, да различават високи и ниски тонове в речта, както и да различават изисканите хора от тълпата, и накрая, които изобщо не искат да знаят кога е време да говорят и кога да мълчат - такива хора, дори и да са разумни и откровени и да дават разумни и добри съвети, все пак никога няма да донесат нищо облагодетелстват се с техните наставления.евания и постоянство и от тях няма полза в бизнеса. Напротив, те дори ускоряват смъртта на тези, на които искат да помогнат, и едва тогава, когато се случи нещастието, те се славяткато пророци-визионери. Отличен пример за това е Марк Катон от Ютика. В края на краищата той предвиди много предварително и като оракул предсказа смъртта на родината и тиранията, които бяха изпълнени първо със споразумението, а след това и с борбата между Цезар и Помпей; но това не беше от полза, по-скоро донесе вреда и ускори нещастията на семейството. Това е точно това, което Цицерон много умно отбеляза и уместно изрази в писмо до един от приятелите си: „Мислите на Катон са прекрасни, но той все още вреди на републиката: той говори така, сякаш живее в Републиката на Платон, а не сред тези измети на Ромул“ [2].