Икона на Богородица Числителна

Веднъж, през зимата на 2003-2004 г., написах фамилията си в полето за търсене на Yandex и разбрах, че имам съименник - православна икона на Божията майка. Тя се нарича така - иконата на Численската Божия Майка.

Разбира се, аз се заинтересувах и започнах да отварям последователно всички сайтове, където беше споменато. Уви, малко се знаеше за това - навсякъде се казваше, че - цитирам - нищо не се знае за тази икона, освен името.

Имах късмета да намеря изображение на иконата в два сайта, но беше много неясно, черно-бяло, не беше ясно как се е появила - дали е снимка, или е нарисувана с молив, ако е така, къде и от кого са направени. Ето изображението (илюстрация 1):

Исках да знам повече и започнах да търся (за съжаление само в мрежата) - оставях съобщения с молба за помощ на различни православни сайтове, антики и т.н.

Веднъж най-накрая ми отговориха: иконата се смяташе за чудотворна, ударението на втората сричка (както във фамилното ми име) беше изгубено, няма други сведения за нея - нито къде е била видяна за последен път (и виждана ли е изобщо), нито къде и от кого е написана, нито защо се нарича така, а не иначе. Като цяло непрекъснати тайни.

Все пак успях да разбера нещо от това съобщение (от форума на дякон Кураев): по-специално, че има списък на тази икона в иконостаса на параклиса „Успение Богородично“ на църквата „Св. Кръст Господен“ в Иркутск. Размери - 105 на 50см. Техниката на изпълнение е западноевропейска - платно, гесо, темпера. Иконостасът е изписан от гостуващи украински богомазци през 1750-1760 г. Най-често се правят списъци от чудотворни и известни икони - понякога по памет, понякога директно от оригинала. Между другото, ето и самата икона.(Илюстрация 2), разположен в Иркутск:

Трябва да се предположи, че иконописецът, който е работил върху него, най-вероятно го е видял, въпреки че се е случило списъкът да е създаден само от слухове (когато става въпрос за най-известните икони). Беше ли истинската Численская подобна на иркутския списък? Имам предположение, че да, имаше - във всеки случай не е трудно да се забележи композиционното сходство на списъка от Иркутск със странно черно-бяло изображение в интернет.

Това обаче, разбира се, не е факт. Например, тук ще дам изображение на иконата на Виленската Божия майка (илюстрация 3), разположена в същия иконостас и съчетана с Численска, тоест симетрична на нея от другата страна на портата:

Поразително е композиционното сходство на тези две икони от Иркутск, както и сходството в техниката на изпълнение - веднага се усеща една ръка или поне принадлежността на художниците към една и съща иконописна школа. Само според мен в този списък Виленската Божия майка изглежда доста груба и мрачна в сравнение с Численская.

Но това, което е любопитно е, че този списък на Вилна (и има много списъци на тази икона) няма нищо общо с оригинала на Вилнюс (иконата на Дева Мария Одигитриал, намираща се във Виленския манастир Троица).

Разгледайте последната илюстрация:

Това е например - на въпроса колко сходен може да бъде иркутският списък на Численска с оригинала, ако сдвоеният списък на Виленска се различава от оригинала толкова поразително.

Но ето още един най-любопитен въпрос: дали организаторите на иконостаса и високопоставените клиенти са имали моралното право да поставят списък на Численската двойка в списъка на икона, толкова известна по всяко време, колкото Виленската?

За да може читателятза да оценя основателността на моя въпрос, ще разкажа накратко историята на иконата на Виленската Божия Майка.

Според легендата тази икона е нарисувана от самия евангелист Лука (единственият римлянин сред другите евангелисти на евреите) и се озовава в Русия през 1472 г. като зестра на византийската принцеса София Палеолог (ревнител на православието), която влиза в брак с великия княз Иван Трети Василиевич Първи (също, между другото, като неговия внук Иван Четвърти, по-известен с потомството, ти Илиевич II, който носи прякора Грозни).

През 1495 г. Иван Трети благославя дъщеря си Елена с тази икона, като я пуска да отиде в земята на Литва, за да се омъжи за принц Александър. Елена взела иконата със себе си.

За да оценя значението на тази икона за православните християни, ще цитирам следния факт: впоследствие Иван Грозни предложи на полския крал Сигизмунд да размени тази икона за петдесет благородни пленници, но му беше отказано.

И така, имаха ли право светите отци да поставят списък на иконата на Божията майка Численска по двойки с такава известна икона (макар и само списък от нея)?

Ще отговоря на собствения си въпрос: най-вероятно, да, имаха - йерархията в църквата съществува не само за духовенството, но и за иконите. Тогава се оказва, че Численская е била също толкова известна и чудотворна, колкото и Вилна. Но как тогава се е случило, че не е останала абсолютно никаква информация за тази икона?

Надявам се да дойде ден, когато всички въпроси, които зададох, ще изчезнат от само себе си. Възможно е самото публикуване на тази малка монография от мен в мрежата да помогне за разрешаването им.

Междувременно ... засега можете само да се възхищавате на списъка в Иркутск. На нея Богородица е изобразена в цял ръст, което, разбирате, е рядкост - по-често тя е изобразена до кръста, а освен това тя седи. Тя играе нещо, показва бебетос дясната си ръка, с лявата ръка, тя леко го прегръща, но прегръщайки го, изобщо не го държи. Той сякаш се рее до нея. Лицето й е изпълнено със строга нежност и спокойствие, в него се усеща скритата страховита сила на притежателя му, тя не се тревожи за бъдещето на детето си, не се опитва да попречи на това високо бъдеще, защото знае, че победата е неизбежна!