Икони - Гнутова С
| ← Ctrl пред. | Съдържание | песен. ctrl → |
¦ Сред паметниците на художественото леене на мед важно място заемат серпентините, или така наречените наузи. В момента има повече от тридесет вида подобни продукти, свързани със старобългарското приложно изкуство.
Терминът "змей" е използван за първи път в литературата от 19 век по отношение на икони на гърдите, на предната страна на които е изобразен християнски образ (например Архангел Михаил, Богородица, Теодор Стратилат и други светци), а на обратната страна - глава (маска), заобиколена от змии или змийска фигура, и също така е поставен текстът на заговор или молитва. Още през 19 век учените идентифицират най-старите серпентини с гръцки надписи и доказват техния византийски произход. Започвайки от 11 век, производството на тези продукти е създадено и в Русия.
В медното леене се срещат някои видове серпентини, превърнати в икони при обработката на калъпа. Характерно е и обратното превръщане на пробите в намотки. И тези, и други видове продукти могат да съществуват паралелно и дори в една и съща среда.
Серпентините с изображения на светци се различават не само по функциите си, но и по центровете на създаване и характерните местни иконографски и стилови особености. В същото време всички змийски амулети символизират победата над дявола и над всяко зло. Това се доказва от подбора на сюжети с преобладаване на изображения на убийци на демони сред тях - архангел Михаил, Никита Бесогон, драконоубийците Теодор Тирон и Теодор Стратилат, Георги и други светци.
Изображение на Богородица от лицевата страназмейката също е естествена, тъй като според народните вярвания дяволът не може да се появи само в нейния образ и тя винаги е била надежден защитник от дяволската сила. По този начин защитното значение на тези обекти беше особено подчертано.
Намотките с образа на свети воини-мъченици служеха като амулети срещу недъг и болести и бяха предназначени предимно „за благословение за войната“, те „могаха да се носят главно от войници“ [Николаева Т.В. М., 1985. С. 343–356]. Традицията на воините да носят на гърдите си метални икони, гънки, змии и кръстове с изображения на покровители на военното дело върху тях датира от древни времена. На византийски медальони и моливдули често се поставят изображения на свети воини с надпис: „Господи, помогни на моя носител“.
На полето Куликово са открити меднолети серпентини, кръстове и енколпиони. Сред тях има древни, датиращи от предмонголските продукти, което потвърждава тяхната специална почит. Вероятно са били съхранявани от воини като семейни реликви и като благословени изображения са били предавани от поколение на поколение.
Обикновено серпентините се отливат от восъчен модел от медна сплав в двустранни глинени форми. Повечето намотки имаха изображения на предната и задната страна, но можеха да бъдат направени и двулистни. Очевидно този тип ¦ серпентини е бил предназначен за съхранение на реликви. Устройството му, с панти и подвижен връх, наподобяваше дизайна на други предмети от меднолята дребна пластика - кръстове енколпиони и икони енколпиони.
Двулистни икони-енколпия съществуват в Русия за известен кратък период от време, което се дължи наочевидно, с многобройни поклонения в Светите земи през XII-XIV век. По своето предназначение те имат много общо с мощехранителниците и ставротеките, които са изработени предимно от благородни метали.
В близост до иконата-енколпия имаше достойна (пътна) панагия (в превод от гръцки като „всесвята“) - продукт под формата на две кръгли врати, свързани с панта, предназначени да съхраняват частици от хляба на Божията майка. Хляб, осветен на името на Богородица на манастирската трапеза, носели със себе си на пътя като животоспасяващо лекарство по пътя. За това бяха необходими достойни двулистни панагии, които в църковните инвентари от 16-19 век се наричаха „порта“, „марширане“, „сгъване“.
Меднолятите икони са правени едностранни, двустранни и двустранни. Най-разпространени са били едностранните икони. Носеха се върху дрехи с изображението навън. Първоначалните отливки имаха масивни подвижни върхове, но следващите върхове бяха фиксирани.
Първоначално иконите, подобно на други видове медни леярски продукти, копират византийски икони, които идват в Русия в големи количества. Най-ранните от тях изобразяват Разпятието, Христос, Богородица и св. Николай Чудотворец. Но още през 11-12 век се появяват изображения, които копират местни светилища в намалена форма. Това се дължи на разпространението на християнството в обширните територии на Древна Рус и въвеждането на общобългарското почитане на определени светци.
Характеристика на меднолятата малка пластика е изобразяването върху предмети на предимно евангелски истории и много рядко библейски. В медното леене по-рано, отколкото в други видове малка пластика, се появява образът на евангелските празници, някои местно почитани светци.
Иконографската композиция от изображения наразлични медни икони свидетелстват за преобладаващото почитане на светци, лечители и змееборци, чиито жития са били известни в Русия.
За медно леене на малки форми са характерни съкратени иконографски предавания, поради което най-често върху медни икони са изобразени половин и цял ръст (като правило, единични и сдвоени) фигури на светци. Изборът на орнаментални мотиви от меднолята пластика също е строго ограничен. Основните видове орнаменти са геометрични и флорални, обикновено под формата на стилизиран лоуч. ¦