Има ли нужда един мюсюлманин да крие своите грехове и греховете на своите братя (сестри) по вяра
1) Вярващият е длъжен да крие греховете си и да не говори за тях, независимо дали са малки или големи! Според Абу Хурайра, Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) е казал: „Всички членове на моята общност ще бъдат освободени (или: простени), с изключение на тези, които декларират публично греховете си. Такива хора включват човек, който е съгрешил през нощта, но Всевишният Аллах е скрил греха му, а на сутринта самият той казва: „О, такъв и такъв! Извърших такъв грях.” И се оказва, че той прекарва нощта под прикритието на своя Господ, а на сутринта отхвърля прикритието на Аллах. ал-Бухари 6069, мюсюлманин 2990.
Имам ал-Мунауи каза: „За всеки възрастен е задължително да скрие греха си и да се покае за него.“ Вижте Файдул-Кадир 1/349.
Говоренето за грехове е забранено и има много вреда! Например, като разказва за греха си на хора, които имат добро мнение за човек, той самият води до унижение, тъй като грешникът не заслужава уважение. Също така, казвайки греха си, човек може да бъде наказан в този свят за греха си, ако е установено наказание за него. Освен това говоренето за грехове в едно праведно общество води до неговото разпадане и до факта, че хората започват да мислят за неща, които дори не са им хрумвали преди. И поради тази причина салафът каза, че този, който е извършил грях и който е разказал за него, дори и да не го е извършил, са едни и същи в грях. ‘Али ибн Абу Талиб е казал: „Този, който говори за мерзостите си, и този, който, след като ги е чул, го предава на другите, са еднакво грешни! ал-Бухари в ал-Адабул-муфрад 324.
Имам ал-Аузаи каза: „Чух Билал ибн Саад да казва: „Не гледайте на факта, че грехът е малък, а гледайте на величието на Този, на когото не се подчинявате.“Ибн ал-Мубарак в ал-Зухд 71.
2) Мюсюлманинът не трябва да разкрива греха на своя брат по вяра, както е казал пророкът (мир и благословиите на Аллах да са на него): "... Който покрива мюсюлманин, Аллах ще го покрива както в този свят, така и в следващия свят" (Муслим, 2699).
Тоест покриването на един мюсюлманин, ако той е извършил осъдително дело, било то във връзка с неговата мъжка доблест и морал, или в религията и делата, тогава Аллах ще го покрие както в този свят, така и в следващия свят.
Но не винаги е необходимо да се крият грехове, тъй като има места, където разкриването на грях би било по-добро от скриването му, или обратното, скриването му би било по-добро от разкриването му.
Както, например, вие познавате човек, който има отлично разположение, известен е със своята привързаност към религията, но сте го видели, че е паднал в грях, и знаете, че този човек вече е извършил грях по предопределението на Аллах, но той съжалява за това, което е направил, тогава като това покритието му е похвално и добро.
И ако видите човек да върши грях, да се опитва да убива хора, и ако го покриете, тогава ще се увеличат повече щети и произвол, тогава неговото прикритие е осъдено. Задължително е да разкаже за постъпката си на някой, който може да вземе възпитателна мярка спрямо него. Ако това е нечия съпруга, тогава той трябва да каже на съпруга си за нея. Или ако е момче, тогава на баща му, или ако е учител, тогава на директора на училището и т.н.
А що се отнася до това, че ако не знае дали ще е по-добре да го покрие, или ще е по-добре да го разкрие, то тук основата е прикритие. Ето защо, ако той е объркан и не знае как ще бъде по-добре, тогава първото нещо е да се покрие. Трябва обаче внимателно да следи делата си и да не го пренебрегва, защото може би след това ще му стане ясно, че този човек не ее този, който заслужава покриването на греховете.
Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) каза: „Този, който разсее на вярващия една от скърбите на този свят, Аллах ще разсее една от скърбите на Деня на възкресението; който облекчи положението на несъстоятелен длъжник, Аллах ще облекчи собственото му положение както в този свят, така и в следващия свят; и който покрие мюсюлманин, Аллах ще покрие и в този свят, и в следващия свят "
И също така в две надеждни колекции се предава хадис от думите на ибн Умар, Аллах да е доволен от тях двамата, че пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е казал: "Мюсюлманинът е брат на мюсюлманина: той не го потиска, не го оставя безпомощен. Който разреши нуждата на брат си, тогава Аллах ще реши неговата нужда. Който покрива мюсюлманин, Аллах ще го покрие в Деня на Страшния съд." Това е законно: ако човек види недостатък от своя брат по вяра, тоест грях, тогава той не го разкрива и не го разпространява сред хората. Напротив, тя го крие за него, дава напътствие, насочва го към доброто, призовава го към покаяние пред Аллах от това и не го опозорява сред хората. И който направи това и покрие брат си, Аллах ще го покрие и в този свят, и в следващия. Тъй като възмездието е в съответствие с деянието. А онези, които открито вършат грехове, не се срамуват и не ги показват на хората, те се самопозорят. И не е подходящо за покриване. Подобно на този, който пие упойващи напитки сред хора по пазари и събрания, той се е опозорил. Молим Аллах за благополучие!
И така, който върши грехове публично и не обръща внимание на това, тогава неговият случай се повдига пред управляващите, ако тезапазете такъв като него и му наложете наказание, тогава делото му ще бъде отнесено до тях. Не е прикритие за някой, който открито върши непристойни действия и ги върши публично. Молим Аллах за благополучие!"