Истерия и алергия - Психология, Педагогика
1 Тепле Р. Психиатрия с елементи на психотерапия. Минск: Интерпрессервис, 2002, стр. 144.
В съвременната специализирана литература терминът "истерия" се използва доста рядко. Това се дължи не само на развитието и усъвършенстването на научните идеи за природата на разстройствата, обединени преди това от една концепция за "истерия". Революционната работа на Бройл и Фройд върху истерията привлича вниманието на широката общественост и самото понятие започва да се използва все по-често в ежедневния език. Тъй като научното понятие се асимилира от обикновеното съзнание, то като правило губи своята точност, използва се в различни значения и понякога придобива морална конотация. „Терминът „истеричен“, пише R. Tölle в учебник по психиатрия, „се използва в древни времена, но се разбира много различно и накрая се превърна в псувня във филистимския речник“1).
2 Кречмер Е. За истерията. Санкт Петербург: Питер, 2001, стр. 7.
Е. Кречмер отбелязва в началото на 19 век, че думата „истеричен“ в ежедневния език и художествената литература се използва в много приблизителен научен смисъл, „има подчертан морален характер, в смисъл на изобразяване на нещо невъзпитано, присъщо само на жените, неприятно театрално и преувеличено афективно“2.
4 Tölle R. Указ. оп. С. 144.
Да се обърнем към новобългарската реч. Когато казваме „истеричен“, „избухваме“ или „истерия“, имаме предвид преди всичко нещо „небрежно-театрално“ и „преувеличено афективно“, тоест отбелязваме не съвсем естествена, неадекватна реакция на събитие. Правилно (правилно) ли е такова разбиране от гледна точка на науката? Напълно, ако имате предвид хора, страдащи от истерично разстройство на личността или истерични акцентуатори (неболни, но с подобни личностни черти хора). Истерията е необичаен начин на реагиране на изискванията на живота. „На мястото на оправданите истински преживявания с техния естествен израз“, пише Ясперс за истеричните личности, „се появява престорено, артистично, насилствено преживяване“4.
Когато казваме "истеричен", понякога имаме предвид друга черта на такава личност, а именно "любов" към болестта, проявяваща се в многократно увеличаване на съществуващите симптоми или удивително ярка имитация на отсъстващи. Тази функция наистина има хора, страдащи от истерични (конверсионни) реакции. „Истериците са склонни да се считат за органично болни. и се третира съответно. За мнозина нуждата от болестта е толкова голяма, че може да се говори за зависимост от болестта. Тук трябва да се разбере, че болестта наистина може да има органичен произход, но тежестта на нейните симптоми при истерик не съответства на тежестта на органичните разстройства. Възможно е и да няма органични заболявания, но симптомите да се възпроизвеждат ярко (дори твърде ярко и претенциозно). Фройд беше един от първите, които посочиха психогенния характер на такива разстройства, за да идентифицират причината за такова "странно" поведение на пациентите. Ставаше дума за трансформирането на психичен конфликт, травма, изтласкани от съзнанието, в соматични симптоми. „Симптомите на преобразуване, отразяващи конфликта символично, са насочени към печалба от болестта“, пише R. Tölle6. Тоест истериците, изненадващо засилващи или просто имитиращи симптомите на органично заболяване, получават „полза от болестта по два начина: чрез формирането на истеричен симптом се постига известно удовлетворение от потиснатите импулси (първичната полза от болестта) и освен това, благодарение на голямото внимание,признание и оценка, постига се нарцистично удовлетворение (вторична полза от болестта)”7.
Сега стигнахме до най-важния въпрос, отговорът на който значително засяга семантичния контекст на използването на израза „избухвам в гняв“ и думите „истеричен“ и „истерия“ в ежедневния език, придавайки „морален характер“ на въпроса, който е следният: „Доколко съзнателното истерично поведение, колко съзнанието и волята на човек участват във формирането на истерични (конверсионни) реакции?“ Всъщност именно на този въпрос Кречмер посвещава своите изследвания върху истерията, базирани на материали от военно време (Първата световна война), натрупани от военни невролози и психиатри. Kretschmer успява да идентифицира няколко етапа в процеса на формиране на истерична реакция и разумно заключава, че само на определен (много кратък) етап съзнанието и волята на пациента участват в укрепването на вече съществуващите соматични (телесни) симптоми.
По-късно този момент на участие на волята лесно се изтласква от съзнанието на пациента, след което той губи волев контрол върху симптома. От това следва, че ако в ранните стадии на развитие на болестта (истерична реакция) е достатъчно да се говори строго с пациента, като се позовава на неговото съзнание, тогава след завършване на формирането на симптома е необходимо да се използват други методи на лечение.