Исторически етапи на възникване и основни етапи на развитие на идеите за културата
За да разберем какво е културата, е важно да разберем как са се развили идеите за нея.
Думата "култура" започва да се използва като научен термин в историко-философската литература на европейските страни от втората половина на XVIII век. - Епохи на Просвещението. Защо педагозите трябваше да се позовават на този термин и защо той бързо придоби популярност?
Така терминът „култура“ в научния език от самото начало служи като средство, чрез което се изразява идеята за културата като сфера на развитие на „човечеството“, „човешката природа“, „човешкото начало в човека“ – в противовес на природното, елементарното, животинското битие. Тази идея обаче беше обект на двусмислено тълкуване.
Просветителите на 18 век са били склонни да свързват спецификата на човешкия начин на живот с рационалността на човека. Но винаги ли човешкият ум служи на доброто? Ако той може да породи както добро, така и зло, трябва ли всичките му дела да се считат за израз на „същността“ на човек и да се приписват на културен феномен? Във връзка с подобни въпроси постепенно започнаха да се очертават два алтернативни подхода към тълкуването на културата.
От една страна, тя се тълкува като средство за издигане на човек, подобряване на духовния живот и морала на хората и коригиране на пороците на обществото. Развитието му е свързано с образованието и възпитанието на хората. В края на осемнадесети - началото на деветнадесети век. думата "култура" често се смяташе за еквивалент на "просвета", "хуманност", "разумност". Културният прогрес се разглежда като път, водещ към благосъстоянието и щастието на човечеството. Очевидно е, че в такъв контекст културата се представя като нещо безусловно положително, желано, „добро“.
От друга страна, културата се разглежда като реален и исторически променящ се начин на живот на хората, койтопоради постигнатото ниво на развитие на човешкия ум, наука, изкуство, възпитание, образование. Културата в този смисъл, въпреки че означава разликата между човешкия начин на живот и животинския, носи както положителни, така и отрицателни, нежелани прояви на човешката дейност (например религиозни борби, престъпност, войни).
В първия смисъл културата е понятие, което констатира, фиксира както предимствата, така и недостатъците на начина на живот на хората. С такова твърдение се разкриват етнически и исторически особености, които определят своеобразието на конкретни исторически типове култура и стават обект на специални изследвания. Във втория културата е оценъчна концепция, предполагаща избор на най-добрите, „достойни за човек“ прояви на неговите „същностни сили“. Подобна оценка се основава на идеята за „идеален човешки“ начин на живот, към който човечеството се движи исторически и само определени елементи от него са въплътени в културни ценности, вече създадени от хората в хода на историческото развитие на човечеството.
Оттук се раждат две основни направления в разбирането на културата, които съжителстват (и често се смесват) и до днес: антропологично, основаващо се на първия от тези подходи, и аксиологическо, развиващо втория от тях.
Раждането на културата не е еднократен акт. Това е дълъг процес на възникване и формиране, поради което няма точна дата. Въпреки това хронологичната рамка на този процес е доста установена. Ако приемем, че съвременният човек - хомо сапиенс - е възникнал преди около 40 хиляди години, тогава първите елементи на културата са възникнали още по-рано - преди около 150 хиляди години. В този смисъл културата е по-стара от самия човек. Този период може да бъде удължен още повече, до 400хиляди години, когато неандерталците, нашите далечни предци, започнали да използват и произвеждат огън. Но тъй като под култура обикновено имаме предвид преди всичко духовни явления, цифрата от 150 хиляди години изглежда по-приемлива, тъй като появата на първите форми на религията, която е основният източник на духовност, датира от това време. В този огромен интервал от време - сто и половина хилядолетия - протича процесът на формиране и еволюция на културата.
Периодизация на културното развитие
Хилядолетната история на културата позволява условно да се отделятняколко големи периода в нея.
Първият започва преди 150 хиляди години и завършва около 4-то хилядолетие пр.н.е. д.
Той пада върху културата на примитивното общество и може да се нарече период на ранна детска възраст на човек, който прави първите плахи стъпки във всичко. Той се учи и се учи да говори, но все още не знае да пише правилно. Човекът изгражда първите жилища, като първо адаптира пещерите за това, а след това ги изгражда от дърво и камък. Създава и първите произведения на изкуството – рисунки, картини, скулптури, които пленяват със своята наивност и непосредственост.
Цялата култура от този период е магическа, тъй като се основава на магия, която приема различни форми: магьосничество, заклинания, конспирации и др. Заедно с това се формират първите религиозни култове и ритуали, по-специално култовете към мъртвите и плодородието, ритуали, свързани с лов и погребение. Първобитният човек мечтаеше за чудо навсякъде, всички предмети около него бяха обвити в магическа аура. Светът на първобитния човек беше прекрасен и удивителен. В него дори неодушевените предмети се възприемаха като живи, притежаващи магическа сила. Благодарение на това между хората и нещата около тяхбили установени близки, почти семейни връзки.
Вторият период продължава от 4-то хилядолетие пр.н.е. д. до V в. сл. н. е д. Може да се нарече детството на човечеството. Той с право се смята за най-плодотворния и богат етап от човешката еволюция. От този период културата се развива на цивилизационна основа. То има не само магически, но и митологичен характер, тъй като в него решаваща роля започва да играе митологията, в която наред с фантазията и въображението присъства и рационалното начало. На този етап културата има почти всички аспекти и измерения, включително и етнолингвистични. Основните културни центрове са били Древен Египет, Месопотамия, Древна Индия и Древен Китай, Древна Гърция и Рим, народите на Америка.
Всички култури се отличаваха със своята ярка оригиналност и направиха огромен принос за развитието на човечеството. През този период възникват и успешно се развиват философията, математиката, астрономията, медицината и други области на научното познание. Много области на художественото творчество - архитектура, скулптура, барелеф - достигат класически форми, най-високо съвършенство. Културата на Древна Гърция заслужава специално внимание. Гърците, като никой друг, бяха истински деца по дух и затова тяхната култура е най-присъща на принципа на играта. В същото време те бяха деца-чудо, което им позволи да изпреварят времето си в много области с цели хилядолетия, а това от своя страна даде пълно основание да се говори за „гръцкото чудо“.
Третият период се пада на 5 - 17 век, въпреки че в някои страни започва по-рано (през 3 век - Индия, Китай), а в други (европейски) завършва по-рано, през 14 - 15 век. Тя съставлява културата на Средновековието, културата на монотеистичните религии - християнство, ислям и будизъм. Може да се наречеюношеството на човек, когато той сякаш се затваря в себе си, преживява първата криза на самосъзнанието. На този етап наред с вече познатите културни центрове се появяват нови – Византия, Западна Европа, Киевска Рус. Водещите позиции са заети от Византия и Китай. Религията в този период има духовно и интелектуално господство. В същото време, намирайки се в рамките на религията и Църквата, философията и науката продължават да се развиват, а в края на периода научното и рационално начало постепенно започва да взема превес над религиозното.
Четвъртият период обхваща периода от 15-16 век до наши дни. Включва Ренесанса (Ренесанса).
В тесния смисъл Ренесансът е характерен предимно за европейските страни. Неговото присъствие в историята на други страни е доста проблематично. Той представлява преходен етап от средновековната култура към културата на новото време.
Културата от този период претърпява дълбоки промени. Той активно възражда идеалите и ценностите на гръко-римската античност. Въпреки че позицията на религията остава доста силна, тя става обект на преосмисляне и поставяне под въпрос. Християнството преживява сериозна вътрешна криза, в него възниква реформаторското движение, от което се ражда протестантството.
Основното идейно течение е хуманизмът, при който вярата в Бога отстъпва място на вярата в човека и неговия ум. Човекът и неговият земен живот са провъзгласени за висши ценности. Всички видове и жанрове на изкуството преживяват безпрецедентен разцвет, във всеки от които творят блестящи художници. Ренесансът също е белязан от велики морски открития и изключителни открития в астрономията, анатомията и други науки.
Човек от съвремието може да се счита за доста зрял, въпреки че не винаги има достатъчно сериозност,отговорност и мъдрост.
Историческото развитие на идеите за културата
В древния свят процесът на подготовка на гражданин, формирането на зрял съпруг от неинтелигентно дете, е бил много важен. Гърците обозначават този процес с понятието „paideia” (pais – дете), което включва както прякото възпитание, обучение, така и образованието, просветата, културата в широк смисъл. Гърците създават уникална система на образование, в която се формира не професионалист в определена област, а личност с определена система от ценности. Това обръщение към вътрешния свят на човека е древното разбиране за култура. Целта на културата беше да развие у човека разумна способност за преценка и чувство за красота. В същото време древният човек не е загубил единството си с природата.
През Средновековието думата "култура" се свързва с лични качества, с признаци на лично усъвършенстване. Човекът откри уникалността и неизчерпаемостта на личността. В средновековната култура има постоянно желание за усъвършенстване и избавление от греховността. Нарастващо чувство на несигурност.
Средновековният човек признава сътворението на света (креационизъм), това признание се развива в концепцията за постоянно творение - Бог действа въз основа на собствената си воля и не е във властта на човека да му се намесва. Следователно античното разбиране за култура се оказва безпомощно. Отсега нататък нито природата, нито човекът са независими. Освен външния свят, човекът е виждал и духовния свят. Появи се Висшият разум.
Културата продължаваше да изисква от човек постоянното „култивиране“ на собствените си способности, включително ума, по природа непокътнат и допълнен от вяра. Щастието не беше в познаването на себе си, а в познаването на Бога. Вярата помага на хоратаспокойно погледнете хаоса на света наоколо.
Културата в средновековната епоха се възприема не като възпитание на съразмерност и хармония у човека, а като преодоляване на ограниченията, култивиране на неизчерпаемостта на индивида и неговото постоянно усъвършенстване. През Ренесанса личното съвършенство ще започне да се разбира като съответствие с хуманистичния идеал.
Епохата на Просвещението откри нов етап в развитието на понятието "култура". Под култура се разбира "разумност". Просвещението се стреми към цялостно разбиране на културата на човечеството, което беше улеснено от разширяването на изворовата база - в допълнение към писмените източници, активно се изучават археологически обекти, езикови данни и информация от пътешественици за развитието на културите на страни, отдалечени от Европа. Фокусът е върху темата за историята, а историцизмът включва изследване на причините за възникването, формирането, разпадането и смъртта на явленията, тяхната приемственост и разлики един от друг.
Тези проблеми са най-пълно изяснени в трудовете на Имануел Кант и Хегел.
Философите на Просвещението смятат, че културата се проявява в рационалността на социалните порядки и политическите институции, тя се измерва с постиженията в областта на науката и изкуството.
От около втората половина на 19 век терминът "култура" придобива все по-научно значение. Той престава да означава само високо ниво на развитие на човека и обществото, пресича се с такива понятия като цивилизация.
В съвременните културни изследвания най-често срещаните технологични, дейностни и ценностни концепции за култура. От гледна точка на технологичния подход културата е определено ниво на технологично производство и възпроизвеждане на социалния живот. Втората концепция разглежда културата като път и резултатчовешкия живот, който се отразява в цялото общество. Ценностната концепция подчертава ролята на идеалния модел на живот, културата се разглежда като въплъщение на идеала в битието.
Същността на културата може да бъде разбрана само чрез човек. „Философският речник“ определя културата по следния начин: „Културата означава исторически определено ниво на развитие на обществото, творческите сили и способности на човек, изразени във видовете и формите на организиране на живота и дейността на хората, както и в материалните и духовни ценности, създадени от тях.“ [Философски енциклопедичен речник. М., 1983. С. 292-293.] Следователно трябва да помним, че културата не съществува извън човека.
Завършвайки разговора за многостранния термин "култура", изглежда възможно да се откроят най-важните компоненти на това понятие:
1. „това е система от ценности, идеи за живота, общи за хората, свързани с общността на определен начин на живот;
2. колективната памет на хората, своеобразен начин на човешко съществуване;
3. съвкупността от постиженията на човешкото общество (отделен народ) в индустриалния, социалния и духовния живот;
4. ниво, степен на развитие на всеки отрасъл на икономическата или умствената дейност;
5. развитие, хуманизиране, човешко облагородяване на природата, всичко направено от ръцете и ума на човека;
6. просвета, образование, ерудиция;
Така процесът на развитие на идеите за културата е преминал дълъг етап.