История на произход иразвитието на древните славяни
Съдържание
1. История на произхода и развитието на древните славяни…………………5
2. Възходът на древнобългарската държава Киевска Рус през 10-12 век………………………………………………………………………………. 12
Въведение
Изучаването на историята на всяка държава започва от времето на нейното възникване, описание на първите владетели, техните дейности, основните занимания на населението и др.
В домашната наука самият начален период от историята на държавата е спорен и проблематичен въпрос. Състои се в това, че точните причини за възникването на държавата и нейното име, териториални и времеви рамки са неизвестни; спорят и за личностите на първите владетели и условията за тяхната поява. Сложността на този въпрос се утежнява от крайно ограничения кръг от извори, разглеждащи възникването на държавата, и пълната липса на писмени източници, отнасящи се до времето на възникване на държавата.
В Повестта за отминалите години се казва, че наред със славяните е имало много народи, които са участвали в образуването на древната българска държава.
Такива народи се наричат чуд, цял, меря и т.н. Това са били мирни народи и са развили доста добросъседски отношения със славяните, което не може да се каже за варягите. Отношенията с тези хора са много важен и изключително спорен въпрос в историческата наука, но фактът, че тези взаимоотношения са изиграли огромна роля в историята на държавата, е безспорен.
Началото на превръщането на източнославянската културна и етническа общност в местна независима цивилизация се свързва с приемането на християнството от княз Владимир през 988 г.
Приемането на християнството въвежда източните славяни в лоното на православната църква и има за последица нейния синтез с българската държавност.
трансформацияКиев като политически, културен и църковен център на източнославянската държава доведе до постепенно укрепване на културното разграничение на Киевска Рус със западнославянските съседи, които приеха християнството от Рим и в същото време влязоха в орбитата на латиноговорящата западноевропейска култура. Времето на Киевска Рус е период на предимно южна ориентация на източнославянския живот. Рус се сближава с Византия от църковни и търговски отношения, а с България от обща писменост.
Темата на есето е „Древна Рус“, нейната актуалност се състои в това, че изследването на този въпрос е изключително важно за разбирането на историята на формирането на Древнобългарската държава и все още предизвиква множество дискусии сред историците.
Целта на изследването е да се проучи историята на развитието на древните славяни.
За постигането на тази цел е необходимо да се решат следните задачи:
1. Помислете за историята на произхода и развитието на древните славяни
2. Да характеризира разцвета на древнобългарската държава Киевска Рус през 10-12 век.
Историята на произхода и развитието на древните славяни
Древна Рус Древна Рус е държавата на източните славяни, съществувала през 9-13 век. От древни времена много славянски, угро-фински, тюркски и германски народи са живели на обширната територия на Източна Европа. Почти всички от тези етнически групи до началото на първото хилядолетие от н.е. д. държавните форми на социално устройство не се развиват и доминират племенните отношения. Сериозни промени за този обширен район на Евразия настъпват, когато започналата от степите на Централна Азия експанзия на хуните, т.нар. „Великото преселение на народите“, което има глобални последици за цивилизования свят от онова време. В Северното Черноморие и Източноевропейската равнина се изливамножество племена от турци и угри. На свой ред автохтонното население, прокудено от земята си, се придвижва на запад, в пределите на Римската империя, която по това време е разделена на две части. На запад германските племена засилиха настъплението си (някога мощните келтски народи по това време вече бяха загубили историческата си инициатива и бяха до голяма степен романизирани). Славянските племена нахлуват в границите на Византийската империя и заселват цели региони на историческа Елада (особено Пелопонес). Славяните, които обитавали лесостепните и горските територии в условия на външна опасност, свързана с постоянната заплаха от агресия от степта, били принудени да се обединят и да търсят по-трайни и ефективни форми на социална организация от връзките, основани на кръвна връзка и общ произход [1]. Според мнението на повечето историци, Русия, която за първи път възниква като племенен съюз на източнославянски племена (поляни, които играят доминираща роля в него, радимичи, дреговичи и др.), Още през 9 век. превърната във феодална държава. Изследователите все още спорят за произхода на името "Рус". Някои го обясняват от гледна точка на топонимията "живеещите край река Рос, тоест руснаци, българи". Други са склонни да вярват, че коренът "рус" се връща към праславянския език и като цяло означава "река", "вода". Оттук и „канал“, „русалка“ и т.н. И тъй като славяните предпочитат да се заселват изключително в речните долини, думата „българин“ трябва да се счита за общо самоназвание за всички източни славяни. Но най-убедителна е хипотезата, че думата "българин" означава не етническа, а държавна принадлежност, тъй като по всички правила на граматиката е притежателно име (отговор "българин" на въпроса: "чий?").Последователно тези възгледи бяха изложени в трудовете на привържениците на "норманската теория", чиито основатели бяха Г. Ф. Милър и А. Л. Шлоцер. Въз основа на „Приказката за отминалите години“ учените стигнаха до извода, че местните славянски племена призоваха за защита варягите от отряда на датския крал Хререкра (Рюрик), реален исторически персонаж, както показват съвременните изследвания. Оттогава според тях започва и българската държавност. Нещо повече, техните последователи са убедени, че самото име "Рус" не е от славянски, а от скандинавски, т.е. германски произход и е самоназванието на общността, към която е принадлежал Рюрик (окръг Рустринген във Фризия). Според византийски и арабски източници скандинавците, князът и неговите отряди първоначално са се наричали "Рус". Оттук и притежателното име "българи" за всички подчинени им племена. Бердяев Н. А. пише за непрекъснатите конфликти между славяните и русите. Първите се занимаваха със земеделие и скотовъдство и бяха принудени да се защитават от руснаците, които живееха изключително от грабежи и набези [2]. Така че, противно на мнението на привържениците на "норманската теория", "призоваването на варягите" всъщност не изглежда като цивилизаторска мисия на по-развити хора по отношение на изостанали племена, а като широко разпространено набиране на професионални воини по всяко време. Историческите факти неоспоримо свидетелстват, че нивото на развитие на скандинавските народи през 9 век. по никакъв начин не надвишава този, на който племената на славяните са живели в северозападната част на Източноевропейската равнина, в района на сегашните Новгородска, Псковска, Ленинградска, Тверска, Вологодска области. Неслучайно скандинавците наричат земята на славяните „Гардарики“ „страната на градовете“: самите варяги са имали много малко от тях. Освен това има гледна точкаче русите не са с германски произход, а балтийски народ, сроден с племената от лето-литовската група на индоевропейското езиково семейство, към която принадлежат предците на съвременните литовци и латвийци, както и част от изтребените, част от асимилираните йотвинги и пболгари. Очевидно „призоваването на варягите“ трябва да се тълкува като узурпирането на властта в Новгород от лидера на наемниците Рюрик през 862 г. Той превзема града и потушава въстанието на Вадим Храбри, което избухва срещу господството на варягите наемници („Рус“). Тогава Рюрик изпраща отряд, воден от Асколд и Дир, за да завземе земите на славяните в долното течение на Днепър, за да създаде плацдарм за войната с Византия. Те превзеха главния град на поляните Киев без много кръвопролития, славяните ги посрещнаха приятелски. След като събраха голяма армия, Асколд и Дир през 860 г. нападнаха Константинопол. Летописите свидетелстват, че жителите на града успяват да се отърват от ужасната заплаха едва когато, излизайки от портата, заобикалят градските стени с иконата на Божията майка Одигитрия. Надигащата се буря разпръсна корабите на русите, те вдигнаха обсадата. Чудотворното избавление на Константинопол (както славяните наричат Константинопол) направи толкова силно впечатление на киевските князе, че няколко години по-късно, след като се срещнаха с патриарх Фотий през 867 г., те приеха християнството. Принц Олег (Хелги), продължавайки започнатото от неговия роднина Рюрик, значително разшири притежанията на младата държава, подчини на властта си съседните племена на славяни и чуди, налагайки им данък. През 882 г. Олег, който по-късно получава прозвището Пророчески в националната традиция, след като е събрал значителен отряд, се премества на юг от столицата си Ладога. Той превзе Киев, убивайки Асколд и Дир. От север на юг - това беше векторът за изграждане на нова мощна държава на Източна Европа, която се роди в борбата срещудвете най-силни държави от онова време, Византия и Хазарският каганат. В геополитически смисъл тази посока на експанзия е доминираща и по-късно (по правило не най-големият син става върховен владетел на Русия, а този, който преди това е управлявал в северните земи в Ладога и Новгород). След като направи много успешни военни кампании срещу Хазарския каганат и столицата на могъщата Византия през 907 г., когато според хрониките Олег прикова щита си към „вратите на Цареград“ в знак на победа, Олег Пророкът умря, оставяйки на киевската „маса“, според съвременните историци, неговия син Олег „Втори“, който влезе в съюз с хазарите, участва в антиарабски и антивизантийски походи и в един от тях славно загива демон [3].
Прекият княжески клон е прекъснат и все още не е ясно с какво право тронът е наследен от княз Игор (Ингвар) с младата му съпруга Олга (вероятно дъщеря на Олег), които веднага се натъкват на съпротива от подвластното племе на древляните, които не искат да плащат данък на новия княз. По време на управлението на Игор се провеждат военни кампании както срещу източнославянските племена, така и срещу Византия, с която е сключен друг договор. След смъртта му през 945 г. (Игор е убит от древляните) властта в Киев преминава към съпругата му Олга († 969), една от първите християнки в Русия (неин кръстник е император Константин IX Порфирогенет от Византия), и сина на Игор Святослав (942–72). Той, подобно на баща си, прекарва целия си живот във военни кампании, покорява вятичите, разбива напълно Хазарския каганат и влиза във военен сблъсък с Византия на територията на България. Опитите на Святослав да се закрепи тук и да премести центъра на държавата си в българския град Переяславец завършват с неуспех. Войската на император Йоан Цимисхий блокира българския отряд през 971 г. и действителнопринуждават княза да капитулира. И когато Святослав се върна в Киев след злополучния поход, той беше нападнат от засада и убит от печенежкия хан Куря. След смъртта на Святослав борбата за власт в Русия ескалира между неговите синове. Победител в него е новгородският княз Владимир (ок. 960–1015), чиято майка е икономката Святослава Малуша, а чичо – Добриня Никитич, станал по-късно известен персонаж от българския епос. Владимир беше предопределен да стане владетел на Русия, при която тя прие християнството през 988 г. Нейното кръщение не беше еднократен акт. Първо, езическите храмове бяха унищожени в Киев и жителите на града бяха масово кръстени точно в Днепър. По подобен начин приемането на нова вяра се случи и в други градове.
Един от последните и велики владетели на Древна Рус е княз Владимир Всеволодович, наречен Мономах (1053–1125), който се опитва да запази единството на древната българска държава. В българската традиция той се смята за образец на мъдър и далновиден владетел. Той е внук на Ярослав Мъдри, а другият му дядо е византийският император Константин Мономах. Владимир участва в много междуособни войни в Русия, повече от веднъж побеждава половците, а след смъртта на Святополк през 1113 г. е избран за велик княз [4].
Той остана с тях до смъртта си. Това беше разцветът на Древна Рус. Войнствените степи бяха победени, икономиката беше във възход, занаятите се развиваха активно, броят на училищата се умножаваше. При Мономах са преведени много книги от гръцки, включително книги от Стария и Новия завет, активно се развива летописенето, написани са жития на български светци. Самият принц също не беше чужд на литературното творчество и остави есето "Инструкция за деца" или "Духовно".
По време на управлението на Мономах митрополит Иларион написва „Беседа заЗакон и благодат” е голям паметник на богословската мисъл на Древна Рус. Процесът на разпадане на българските земи след смъртта на Владимир Мономах протича бързо. За степента на драматичност на случващото се разказва най-яркият паметник на древнобългарската литература - Сказанието за похода на Игор, който разказва за неуспешния поход срещу половците през 1185 г. на новгород-северския княз Игор Святославич. През XI-XIIв. поради постоянните набези на степите и междуособните войни за киевската маса, земите на южните княжества бяха до голяма степен опустошени и опустошени. Заедно с управляващата династия, занаятчии, архитекти и духовенство заминават на север от Рус в търсене на безопасност от степите.
Киев губи значението си на столица и постепенно центърът на властта в страната се премества в Североизточна Рус, която се управлява от Владимиро-Суздалските князе. Впоследствие, след чудовищния по своята жестокост набег на монголо-татарите и разделянето на Древна Рус на три големи княжества (Галицко-Волинско, Владимиро-Суздалско и Велико Литовско княжество), именно Североизточна Рус се превръща в наследник, носител и умножител на традициите на древната българска държава. Галицко-Волинското княжество и Великото литовско княжество постепенно попадат под влиянието на католицизма, губят суверенитета си и стават част от други държави. Владимиро-Суздалското княжество, преминало през период на свещен аскетизъм, запазило своята вяра, език и култура, станало основата на Московското царство, най-голямата сила в Източна Европа. Древна Рус е древен период от българската история (9-13 век), в който се формират общите корени на източнославянските народи. Многобройните митологизации на този исторически период ще затруднят изследването на интеграционните процеси в Източна Европа.