Изпълнение на вечерната молитва след петък (фетва) - Статии
Извършване на обедната молитва след петък (фетва)
Превод на фетвата на известния египетски учен Атия Сакар с някои допълнения от книгата на сирийския юрист Уахб Зухайли „Фикх ал-Ислам уа адилатуху“.
Въпрос: Въпросът дойде от град САГРАТ, Турция и гласи: В нашия град те извършват вечерната молитва след петъчната молитва. Правилно ли е от гледна точка на шериата?
Отговор: Известно е, че петъчната молитва замества вечерната молитва, в този случай, ако петъчната молитва се изпълнява по правилния начин, тогава не е необходимо да се извършва вечерната молитва, а ако петъчната молитва не се извършва или се изпълнява, но неправилно, тогава вечерната молитва става задължителна. Като цяло, петъчната молитва трябва да се извършва на едно място, така че хората да слушат една проповед от един имам в донасянето на религията към тях и така че да нямат причина за пропуски. По абсолютно същия начин петъчната молитва се извършваше в дните на пророка (мир и благословия да бъде на праха му) и в дните на праведните халифи в Медина, когато богомолците бяха поставени в свещената джамия на пророка (мир и благословия на праха му), когато халифът застана пред богомолците и прочете проповедта. Когато градовете се разшириха, имаше много мюсюлмани и хората не се побираха в една джамия, петъчните молитви се провеждаха във втората джамия. Тук мненията на учените се разминават, възможно ли е петъчната молитва да се извършва едновременно на няколко места или не? И ако да, и двете молитви валидни ли са или само едната? И ако приемем, че и двата намази са валидни или само единият, задължително ли е да се кланя вечерната молитва?
1-Ханафитите казаха: Провеждане на петъчни молитви на няколко места в един град или напокрайнините на града се счита за валиден, дори ако единият от тях е пред другия в молитва. Те вярват, че това е необходимо, за да не доведе хората до проблеми и трудности, особено в големите градове, където понякога е трудно да се стигне до центъра от покрайнините. Но въпреки това е по-добре да се застраховате, като изпълните вечерна молитва след нея и най-добре е да го направите у дома, за да не го приемат хората като задължение. Ако се уверят, че в някоя джамия са извършили петъчната молитва пред тях, тогава обедната молитва става задължителна, а ако се съмнявате, тогава обедната молитва в този случай става суннет.
2-Шафиитите казаха: Провеждането на петъчни молитви на няколко места, ако е необходимо, като например, ако всички богомолци не могат да бъдат настанени в една джамия, е разрешено и ще се счита за валидно. Същевременно кланянето на вечерната молитва е суннет, а не е задължително. Отслужването на петъчна молитва на няколко места без необходимост води до следните последствия. Ако се знае със сигурност, че в някоя джамия са ги изпреварили в началото на петъчната молитва (предварението се счита за думата на Аллаху Акбар в началото на молитвата), тогава за тези ще се счита за валидно, а за останалите е невалидно. За тези, чиято петъчна молитва е невалидна, става задължително да изпълнят вечерната молитва (освен ако, разбира се, нямат време да завършат петъчната молитва с тези, които са я започнали първи). Е, ако са близки във времето (или има съмнение за това) и по този начин е невъзможно да се разбере кой е първият, тогава това е невалидно за всички и, ако е възможно, трябва да се съберат отново на едно място, за да отслужат повторно петъчната молитва, а ако нямат такава възможност, тогава става задължително да отслужат вечерната молитва.задължително, ако има повече от една джамия без необходимост, или желателно, ако броят е повече от една, но точно толкова, колкото е необходимо или не се знае дали броят е необходим или прекомерен, или забранен, когато в населеното място има само една Джума джамия.
3- Маликитите казаха: Петъчната молитва не се счита за валидна, освен в джамията, в която първоначално е била извършена петъчната молитва. В новата джамия ще се счита за валидна, при условие че старата джамия е напълно запълнена, а новата джамия е построена единствено поради необходимост. Също така извършването на петъчната молитва в новата джамия ще се счита за валидно, когато владетелят се произнесе за валидността на молитвата в нея. При липса на поне едно от горните условия петъчната молитва няма да се счита за валидна, което означава, че вечерната молитва става задължителна.
4-Ханбалите казаха приблизително същото като Шафиитите.
Въз основа на това провеждането на петъчни молитви на няколко места, ако е необходимо, е разрешено и ще бъде валидно. Заедно с това ханафитите казаха: по-добре е да се застраховате, като изпълните вечерна молитва у дома след петък. Шафиитите казаха: сунна е да се кланя вечерната молитва. В същото време никой не каза, че вечерната молитва е невалидна или че е забранено да се изпълнява. Който иска, нека кланя вечерната молитва, а който иска, нека я остави. Това се съдържа в книгите на фикха и е решението на учените (иджтихад), това не е директно посочено нито в Корана, нито в Суната. Когато петъчната молитва се извършва с условията, споменати в Корана и Сунната и това, което са ни оставили праведните владетели, тогава не е необходимо да се извършва вечерната молитва. Уахба Зухайли казва след анализ на мненията на ученитеследното: „Ние предпочитаме това мнение (за допустимостта да се моли Джума в няколко джамии) поради разширяването на къщите и увеличаването на броя на хората и за да ги улесни при извършването на Джума, и тъй като няма надежден аргумент за забраната за молитва в различни джамии ... увеличаването на джамиите за извършване на Джума днес съвпада с облекчението, което е в исляма и премахването на трудностите от хората при изпълнението на техните задължения.
Изводи:
1. Никой от имамите не забранява обедната молитва след петъчната молитва, ако в населеното място има повече от една катедрална джамия. В същото време, ако броят на джамиите е оправдан от необходимостта, тогава изпълнението на вечерната молитва ще бъде или желателно, или просто допустимо. В този случай е по-добре да го направите у дома, за да не се възприема от хората като задължително. Ако броят на джума джамиите надвишава необходимостта, тогава обедната молитва става задължителна.
2. Ако се съсредоточим върху мнението на ханафитите и някои съвременни учени, както посочват ханафитите, също е позволено да се направи вечерна молитва за застраховка, тъй като основата, предадена от пророка, е изпълнението на петъчната молитва в една катедрална джамия.
3. Също така е необходимо да се вземе предвид ситуацията, която се развива в конкретно населено място, запазвайки братството и единството на мюсюлманите, зачитайки местните учени по ислямско право. Най-добре е да се следват мненията на местните учени, тъй като те са тези, които определят дали броят на джамиите в дадено населено място е оправдан или надвишава нуждата. Ал-Азхар